《中觀根本慧論》三 咒語的空性-1
龍樹菩薩 咒語的空性
這是格西老師的《中觀根本慧論》第三期課程 2021/11/8~12/4
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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本經典囊括二十七首簡短偈頌的小書，兩千年來有上百篇出爐的評論，都是在評論這二十七首偈頌，而且它們全部都在教導空性。
全都是以龍樹菩薩的《中觀根本慧論》為本出發
大約三年前我們在上『道次第』之時，我(格西老師)覺得那是個挺不錯時機點，能當作一道甜點。
第一章叫做 個案調查 Case Investigation
第一品謂為觀因緣品
27章中的每一章都被稱為Pariksha，Pariksha的意思是調查或檢查，或對某個主題的分析
所以龍樹菩薩會針對特定主題進行分析調查與研究
第一個主題，我們探討「因」
是什麼導致了其他事情 what causes something else,
一粒種子如何產生一棵樹
所以這是第一章pariksha
檢查或調查examination or investigation
種子是如何產生樹木，以及藥師佛咒語怎麼治病或病症，它是如何運作的?
這些條件究竟如何運作，在第一章中龍樹菩薩透過四個經典條件
在龍樹菩薩提出前，由《阿毘達摩》所述，
所以他在尋找起因，咒語如何治病?
在藥師佛的案例中，一棵樹的種子如何真正造出一棵樹？
這就是pariksha，這是第一步的檢核。
也是《中觀根本慧論》中最著名的一句話
八不：生、滅、常、斷、一、異、來、去
01不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不出
無有滅亦無有生， 無有常亦無有斷， 無有一亦無有多， 無有來亦無有去。
第二章的名稱為〈探索｢來｣與｢去｣〉
藏文是 ‘GRO ‘ONG GI BRTAG PA
觀去來品第二
主題是: 如果無｢我｣，也無｢我的｣，那麼究竟是誰來此生? 誰去來世?
如果無我，是誰誕生? 是誰往生? 誰投來來世?
所以，第二章就是在研究 不來也不去
那麼，誰進入此生? 誰捨離此生?
有個觀念是這條道路的某部分，你可能已經走過了。有部分即將踏上，還有一部分是中間，也就是你目前走的道路。你已經走過的部分有多長呢? 未走的部分有多長呢? 現在走的這段有多長呢? 或許這段路很短，短到看不見。你已走和未走部分之間的分隔線究竟在哪? 那條線有多長?
第三章是探討力量
觀六情品第三
所謂｢力量｣在此指的是…｢Indriya｣
眼、耳、鼻、舌、身、意(eyes, ears, nose, tongue, body and mind)
包括你的五識(consciousness)及意識，
呈現佛陀講授的主題，與他早期傳的法有關
初轉法輪(First turn of the wheel of Dharma)
例如:阿毘達摩(Abhidhamma)，基本的阿毘達摩
佛陀傳法早期，眾所皆知，他從不否認任何概念。他只說，讓我們學習五識，讓我們學習元素，讓我們學習人的五蘊(five aggregates of people)，他也不說這些東西不存在。那是二轉法輪時才發生的。請記得佛陀共轉了三次法輪
初轉法輪—
大家都有五識和意識，也有五蘊，還其他你們稱為五大的部分，對嗎?
構成人類的化學物質或五大元素
初轉法輪中，佛陀也沒說這些東西不存在，或它們是空的。
所以接下來的三、四、五章我們會提到三個主題，是佛陀傳法早期還沒談空性時說的
我猜他可能後來突然跌倒，頭撞到磚，才開始宣講心經和金剛經，一切皆空。
結果所有弟子都傻眼了。
三轉法輪時，弟子更傻眼了，只好問佛陀到底發生什麼事?您是否撞到頭呢?
因此，接下來三章講基本佛教的主題，我本來以為很安全，結果不然，它們也亂七八糟，挺燒腦的，龍樹菩薩的特色就在此。龍樹菩薩要我們明白，我們看待世界的方式根本上就有問題，有個潛藏的狀況是我們不明白的，為什麼?
你花了30到50年的時間試圖搞定人生，賺錢、培養關係、身體健康，當一個快樂的人，你掙扎、掙扎再掙扎，但是不知為何就是不管用。你還沒注意到嗎? 真的還沒注意到嗎?
第四章，佛陀五大教導之一，就是人的五識五蘊。
觀五陰品第四
我們身上有五個部分: 身體、感受能力、分辨能力，你身上其他部分，其他東西
總之，第五識就是我們的心，原初覺察 the original awareness
聽著，佛陀、龍樹從來沒說它們是空的。所以究竟是怎麼一回事?
我們看著自己的手臂，製造出手臂的因，可說是皮膚或皮膚中的化學物質。手臂出現了，因才具足。要等到結果出現，才能看出因是什麼。當我們看到結果，我們才能指認出因。
如果我們持咒抗癌，那麼應該在我們念完第一句之後癌症就消失了，事情應該會如此運作才對啊。
龍樹菩薩說，試著去理解事物，這會讓你的手臂不是手臂做的，因為手臂要先出現，我們才能說手臂的｢因｣存在。手臂還沒出現前，我們不能說手臂的因存在。直到結果發生，你才能稱某事為｢因｣
如果沒看到煙，你不能說有起火。煙讓我們知道著火了
第五章，｢研究五大元素｣ SA, CHU, ME, RLUNG,地、水、火、風
觀六種品第五
火的定義是什麼? TSA ZHING SREG PA(藏文)，｢熱hot｣與｢燃燒burn｣，所以哪個先出現的?
你想定義的事物得先出現，不然你不會知道自己在定義什麼
我講的不是香蕉，是火。好 那得先告訴我你要定義什麼是香蕉、火，你想要定義的是什麼？
熱和燙哪個先有？先有火，再有熱和燙? 沒有熱和燙(果)之前怎麼可能有火(因)呢？
第六章是調查（pariksha）investigation
慾望和感受到慾望的人 Desire and the person who feels desire.
我們來談談慾望和感受到慾望的人
觀染染者品第六
個女孩對甜甜圈有慾望，所以是誰先？女孩還是慾望？
她是有慾望的女孩，在她有慾望之前我們能否稱她為有慾望的女孩？不能
是否要等到她有了慾望之後才能稱她為有慾望的女孩？是的
那是什麼讓她產生慾望？她對什麼有慾望？甜甜圈
所以甜甜圈要在女孩之前出現對嗎？在女孩出生前甜甜圈就應該要出現，為什麼？
因為直到甜甜圈出現之前她都沒有慾望，所以甜甜圈得先出現，然後才能有一個想要甜甜圈的女孩。因此根據定義，必須先有了甜甜圈，才能有對甜甜圈有慾望的女孩。對嗎？ 對
可是，在女孩出現之前，她是不可能對甜甜圈產生慾望的。所以甜甜圈得出現在女孩之後，
你要試著弄明白啊!試著理解到底怎麼回事。
如果先有女孩而沒有甜甜圈，女孩要怎麼對它產生慾望？
如果先有甜甜圈而沒有女孩，又怎能有一個對甜甜圈有慾望的女孩？
若有一個對甜甜圈有慾望的女孩，甜甜圈就必須先出現。
但若女孩不先出現，又何來一個讓女孩產生慾望的甜甜圈？
她應該感覺到慾望，她心裡應該是有煩惱的。然後當她看到甜甜圈時，心中煩惱就生起了，對嗎？
所以哪個先？
這就是第六章
第七章叫做「調查 生、住、滅」Start (Origin), Stay (Abide), and Stop (Cease)
觀三相品第七
另一個人就說，若事物會生起那就不是空的；若事物會留住，那就不是空的；若事物會滅去，那就不是空的。
為什麼？因為它們都有因。
若事物不生起，怎能稱之為空？
若事物不生起，怎能是空的？
若事物會生起，又怎能是空的？
空是指它們什麼都沒有，但它們有因。
事物必定有因，否則無法生起。
事物必定內在有因才能生起，因為事物不能無中生有，尤其是慾望，不能無因而生。
所以慾望必定有它的因，因此，慾望不是空的。
龍樹菩薩說一切皆空，但並不是如此，為什麼？
我們必須有顆種子，我們才會有慾望。
第八章「調查行動者與行動」Doers and Actions做事者與所做的事
觀作作者品第八
若你要用藥師佛咒來停止癌症，就必須得理解這個道理。
是咒語裡哪個字能治癌症？第一個還是最後一個？是哪一首咒語，第一萬還是第九千首？哪一首咒語有效？什麼時候有效？你說什麼咒語啊？
直到有事發生它才叫做咒語，不然它只是一句話。你也可以說「香蕉」，若什麼都沒發生，那就不是有效的咒語。
你可以說OM MANI PADME HUM
若什麼都沒發生它就不是有效的咒語，咒語應該創造奇蹟。所以在奇蹟發生之前都不可能有咒語。
但若奇蹟不發生的話，也是不可能有 有效的咒語。
為什麼藥師佛咒有效?而若你想它更有效或更有力量，那就要理解它的空性，嘗試理解它的空性。若你真的理解它的空性，這個咒語就能讓你可以秒速穿梭於不同世界，秒速穿梭於不同星球間同時幫助幾十億人。若你能真的理解咒語的空性，它就能讓你成佛。