《中觀根本慧論》三 咒語的空性-12
“讓我們調查業力”
這是格西老師的《中觀根本慧論》第三期課程 2021/11/8~12/4
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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歡迎回到龍樹大師的課程，我們將進入第 17 章
龍樹大師想，讓我寫一章他們能明白的，所以，你們可能反而會覺得無聊
這章節的名稱LAS BRTAGS PA ZHES BYA BA
與其說這是業力的調查，不如說讓我們調查業力。
有趣的是，他用了一個動詞，讓我們調查一下業力。
,BDAG NYID LEGS PAR SDOM PA DANG,
,GZHAN LA PHAN ‘DOGS BYAMS SEMS GANG,
,DE CHOS DE NI ‘DI GZHAN DU,
,’BRAS BU DAG GI SA BON YIN,
17-01人能降伏心 利益於眾生 是名為慈善 二世果報種
克己利他與慈愛， 如是之心即(善)法。 此世以及後世果， 此(心)即是彼種子。
BDAG NYID，我自己
當龍樹大師自己說“我自己”的時候，你會想，接下來他要說什麼？
然後他說 SDOM PA，做為動詞意味著控制你自己
LEGS PA，LEGS SO 要 “好好地”，“謹慎地”控制你自己
BYAMS SEMS 意味著愛的想法
PHAN ‘DOGS GZHAN 的意思是幫助他人
愛的想法讓你想要幫助他人
當你去寺院的時候聽到孩子們在背誦
BDAG NYID LEGS PAR SDOM PA DANG
GZHAN LA PHAN ‘DOGS BYAMS SEMS GANG
DE CHOS DE NI
不，龍樹大師說不要那樣說，說 DE… CHOS ，不要把它讀成DE CHOS
有什麼區別？DE… CHOS，那…就是佛法 THA ….T is 佛法
善待他人，愛護他人，那….就是佛法
邱尼喇嘛添加了一個 DKAR PO那是純淨的佛法
邱尼喇嘛說：“佛法純白如雪！”
愛護他人而不傷害他們，”那…就是佛法“。
GZHAN LA PHAN DE CHOS如果你那樣做會發生什麼？
你會得到’BRAS BU今生和來世所經歷的，今生和來世所看見的
,DRANG SRONG MCHOG GIS LAS RNAMS NI,
,SEMS PA DANG NI BSAM PAR GSUNGS,
,LAS DE BDAG GI BYE BRAG NI,
,RNAMS PA DU MAR YONGS SU BSGRAGS,
17-02大聖說二業 思與從思生 是業別相中 種種分別說
最勝仙人曾宣說， 思業思已(所造)業。 (佛陀也)曾遍解說， 種種此業之差別。
DRANG SRONG CHEN PO意味著偉大的聖賢
DRANG SRONG是偉大的瑜伽士
誰是偉大的終極瑜伽士？佛陀，因為有時他被稱為 DRANG SRONG CHEN PO即終極瑜伽士。
終極的瑜伽士指的是佛陀。
He said you can divide all karma. 佛陀說，你可以將所有業力分類: SEMS PA 和 BSAM PA
SEMS PA表示意圖(意識業力)，
而BSAM PA 表示你考慮過後做的事情，即你的所說(語)和你的所做(身)
他其實涵蓋了三種業力(身語意)
這就是所有類型的業力
偉大的終極瑜伽士說: “你可以將所有業力分為意圖做某事，然後是你考慮過後說和做的事情。
藏語SEMS PA定義是業力，業力是在思考要做某件事。Thinking to do somthing
BSAM PA你思考後，這意味著你在做什麼，你在說什麼。What you said and did.
下一節
,DE LA LAS GANG SEMS PA ZHES,
,GSUNGS PA DE NI YID KYIR ‘DOD,
,BSAMS PA ZHES NI GANG GSUNGS PA,
,DE NI LUS DANG NGAG GIR YIN,
17-03佛所說思者 所謂意業是 所從思生者 即是身口業
此中所說之思業， 傳承說為是意業。 所說已(所造業)， 即是身語(所造業)。
SEMS PA？意識的業力
BSAMS PA？身和語，你的所說和你的所做
佛陀向我們許諾了多種類別的業力，這是最簡單的一個，也很耐人尋味。
,NGAG DANG BSKYOD DANG MI SPONG BA ‘I,
,RNAM RIG BYED MIN ZHES BYA GANG,
,SPONG BA ‘I RNAM RIG MIN PA,
,GZHAN DAG KYANG NI DE BZHIN ‘DOD,
17-04身業及口業 作與無作業 如是四事中 亦善亦不善
言語(業)及行為(業)， 諸不止息無表(業)， 及餘止息無表(業)， 傳承即是如是說。
NGAG，言語。NGAG DANG意思是Vagishvara言語的力量
BSKYOD PA堅定不移如山。身體行為，他稱之為移動，移動你的身體
當你受戒時，當你跪下時，身體持特定姿勢，任何人都可以猜到你的動機，這就是MA KHYAB。
根據阿毘達摩，你會有個光暈或光環圍繞著你，那是受戒給你的影響力仍然存留，是無形的。
到目前為止，有兩個，我們有言語和身體動作
MI DGE BA，即不放棄的簡略表達方式
MI SPONG BA 的意思，你不放棄惡行
那麼為什麼龍樹大師把惡行稱為不放棄的行為呢？那是因為你並沒放棄惡行。不放棄惡行就是惡業。第三個類別: 就是不放棄惡行，就是惡業
現在我們有SPONG BA’I就是你真的放棄惡行，你會得到光環，
而這光環的例子就是，當你正要發願立誓接受藥師佛灌頂時，那光環照耀這個班上的每一個人。
如果你參與了龍樹菩薩戒的受戒儀式，你有一個光環永遠圍繞著你。
是的，也有人說，人死了就停止了。但菩薩戒的光環不會停止，
所以有兩種光環，惡與善的光環，言語的，行為的，
我們有了四種，他許諾了我們多少？七種
非溝通性(看不見的)的的是三和四(惡行&光環)，而溝通性的是一和二(身&語)。
GZHAN DAG KYANG NI DE BZHIN ‘DOD 的意思是將其(好或壞)運用於他人
來到第五種
我們還沒進入意識層面
,LONGS SPYOD LAS BYUNG BSOD NAMS DANG，
,BSOD NAMS MA YIN TSUL DE BZHIN,
,SEMS PA DANG NI CHOS DE BDUN,
,LAS SU MNGON PAR ‘DOD PA YIN
17-05從用生福德 罪生亦如是 及思為七法 能了諸業相
隨受用生之福(業)， 及如是之非福(業)， 連同思(業)共七法， 傳承說為具業相。
,LONGS SPYOD LAS BYUNG BSOD NAMS DANG，
這很有意思，與佛法有關的物質上的善行
捐贈黃金俱樂部一起來保護古書經典，或者捐助金錢來建造藥師佛塔…
而在阿毘達摩中有個特殊的名字
我花了30 年的時間修復位於新澤西州的蒙古寺廟，我也重建了很多屋子，諸如此類。
只要有僧人居住在那些屋子裡，我仍然會因為那些行為而得到利息，業力利息。
第五種是什麼呢？龍樹大師認為，為佛法所做的物質捐贈或貢獻，因為你離開後，這些貢獻會繼續流傳。
假設黃金俱樂部保存了許多的古典書籍，那麼每一次格西老師在課堂上使用那些書籍，你仍然會得到業力利息。這意味著藥師佛塔項目以及保護古典書籍項目，都是有趣也有“利”的項目，因為你一直會從它們那裡得到利息，即使你退出了這個團體，你仍然從中獲利。
出於某些緣由，龍樹大師認為將它區分開是很關鍵的
BSOD NAMS MA YIN TSUL DE BZHIN反之亦然
邱尼喇嘛說一個例子是建造屠宰牛的設施，如果你建造這樣的設施，然後他們持續在那裡宰殺牛，就會不斷獲得業力利息。
這就是第六種
第七種會是什麼？
,SEMS PA DANG NI CHOS DE BDUN,
SEMS PA預先的意圖。在去做這六種業力之前的意圖是什麼？
你希望得到什麼收獲？是好是壞? 但他把它們放在一起，所以這就是第七種。
因此，我們沒有得到相同的數字，原因是他把一些放在了一起。
LAS SU MNGON PAR ‘DOD PA YIN 有些人非常接受這一點
佛陀第一次描述的分類，僅是兩種，SEMS PA和BSAM PA.意、身&語
龍樹菩薩講了七種
,GAL TE SMIN PA’I DUS BAR DU,
,GNAS NA LAS DE RTAG PAR ‘GYUR,
,GAL TE ‘GAGS NA ‘GAGS GYUR PA,
,JI LTAR ‘BRAS BU SKYE PAR ‘GYUR,
17-06業住至受報 是業即為常 若滅即無業 云何生果報
業若住於成熟時， 則彼恆常而延續， 業若已滅既以滅， 又如何能引生果。
現在，終於，哈哈 ，他給我們設了套!!!
為什麼他用這種平靜的、可以理解的，關於業力的討論來引導我們?
因為這就來了。現在，這裡是龍樹大師的風格
“哇！我們造了各種類別的業力，那麼之後會發生什麼呢？”你覺得在那之後會發生什麼？
直到成熟前，業力會留在哪裡呢？
現在，他用了五節經文給我們設套，對吧？
然後他說，有兩種可能性: 如果它在出來之前，一直處於無效的狀態，那麼它是 RTAG PA。
在那個時期，它是不變的，它必須複製一模一樣的自己，它必須年復一年地複製自己，直到它成熟。所以這是不變的，那就是 RTAG PA。
對於一個有功能的事物，這是不可能的，宇宙中沒有一個功能體是不變化的，哪怕一分鐘，更別提十二世了。這不可能!!!
“我們能不能取消第一種可能性，即它待在你的意識裡而沒有變化？”
是的，它必須改變。如果它是一個功能體，它就會改變。
為什麼？
因為它是由一個原因推動的，隨著時間的推移，那能量開始變慢。
格西老師，你是說業力留在你的意識裡越久，它變得不那麼強了嗎？
好吧，這是另一個選擇
GAL TE ‘GAGS NA ‘GAGS GYUR PA’I
JI LTAR ‘BRAS BU SKYE PAR ‘GYUR,
如果你說它不變，那它就停止，那我們不必經歷業力的結果！
它是複製還是停止？它無法複製，因為若是這樣，它會保持不變。
而它是一個功能體，它不能停止，否則所有的業力法則都會被打破，你就可以為所欲為。
下一節
兩個較低學派出現了，試著解釋這個問題。我猜測晚點會有一些更大的學派會出現。
這裡是 MDO SDE PA經部的答案，第二個學派；以及另一個，KHA CHE阿毘達摩學派，有部。
,MYU GU LA SOGS RGYUN GANG NI,
,SA BON LAS NI MNGON PAR ‘BYUNG,
,DE LAS ‘BRAS BU SA BON NI,
,MED NA DE YANG ‘BYUNG MI ‘GYUR,
17-07如芽等相續 皆從種子生 從是而生果 離種無相續
即從種子而有彼， 芽等相續得生成， (復)從彼有果實生， 離種彼(相續)不生。
較低階的佛教徒他們在回答龍樹大師
“首先你有種子”
MYU GU LA SOGS RGYUN GANG YIN
在它打開之前，首先你有種子，然後有東西出來，就是一種流動。
這是種子，流動突破而出，然後它成熟。
不是種子正在重複自己，這樣就是不變的，不變是不可能的。
是種子立即產生某個東西，叫做業力的流動。
這是種子，業力打開，出來。這就是業力的成熟
種子立即成熟為業力嗎？不，它流動，然後會發生什麼？在流動結束時，它打開結果。
它仍在變化，因為它在流動，但業果還沒有打開。
種子，流動，結果，那是低階的佛教學派
DE LAS ‘BRAS BU SA BON NI
然後是結果
MED NA DE YANG ‘BYUNG MI ‘GYUR
結果不能在沒有種子的情況下先發生，因此結果是與種子相連的。
如果種子從未發生，在流動結束時，結果永遠不會出來。
因此，種子導致了結果。
但通過一個流動，所以他們排除了種子沒有導致結果的問題
種子出現在結果之前，它確實導致了結果，它只是花了一段時間，它正在流動。
GANG PHYIR SA BON LAS RGYUN DANG NI
RGYUN LAS ‘BRAS BU ‘BYUNG ‘GYUR ZHING
LAS NI ‘BRAS BU’I SNGON ‘GRO BA
DE PHYIR CHAD MIN RTAG MA YIN
17-08從種有相續 從相續有果 先種後有果 不斷亦不常
從種子相續(生)， 從相續有果實生。 種子處於果之前， 因此非斷亦非常。
龍樹菩薩再問一次，這如何運作？
有一個 SA BON(種子)，然後有一個流動RGYUN，然後是 RGYUN LAS ‘BRAS BU 然後流動變成結果。而且因為種子必須早於結果。
我們避免了你的兩個極端，這是兩個老公的極端的另一個版本。
這是比兩個老公的極端更簡單的版本。
也就是，種子是否會停止，還是種子會持續不變？這兩個都是極端
為什麼？
如果種子在結果出來之前停止了，就永遠不會有結果。
如果種子在結果出來前以同樣的方式繼續，那將是不變的。對於一個功能體，這是不可能的。
所以，這只是流動，順著這一流動。
這些低階學派的佛教徒，他們說，“哦，讓我們解釋一下，讓我們進一步解釋。”
這通常意味著自掘墳墓，挖的更深。
龍樹大師對他們的反應就像是，說什麼呢？
他們就這樣反應，接下來的兩節偈頌，他們在接下來的兩節中澄清他們的立場。
意識的流動來自意識，DE LAS ‘BRAS BU然後就變成了結果，意識產生了意識的流動，然後意識的流動變成結果。
三步驟
因此，對方正在作出總結…
因為有一個意識，因為那時意識的流動，然後結果來了，但因此
別再說“沒有意識”了，你必須有意識…
為什麼？
我剛剛告訴你：意識，流動，結果(阿毘達摩學派的觀點)
別告訴我，你沒有意識，在一開始的時候，沒有意識，什麼都沒有。
SEMS 的意思是你不能放棄意識，你必須有意識。
如果意識不在那，整個過程絕對不會發生；它必須從意識開始，然後意識流動。
如果你說意識的流動不是過程的一部分，那麼，如果你沒有任何思維你怎麼會有業力？
無論如何，它必須從意識開始。
為什麼？
業力從意識開始。意識是業力的基礎。
好的，它正在流動，你有什麼問題嗎？
無論如何，如果沒有意識，你永遠不可能有業力結果，所以不要告訴我流動的理論是錯誤的。
因為流動就是意識的流動，你同意在一開始意識就必須存在。
GANG PHYIR SA BON LAS RGYUN DANG NI
RGYUN LAS ‘BRAS BU ‘BYUNG ‘GYUR ZHING
LAS NI ‘BRAS BU’I SNGON ‘GRO BA
DE PHYIR CHAD MIN RTAG MA YIN
17-08從種有相續 從相續有果 先種後有果 不斷亦不常
從種子相續(生)， 從相續有果實生。 種子處於果之前， 因此非斷亦非常。
我剛告訴你，流動來自意識，然後意識不斷流動，然後在流動結束時，你得到一個’BRAS BU(結果)。
LAS NI ‘BRAS BU’I SNGON ‘GRO BA
DE PHYIR CHAD MIN RTAG MA YIN
而且因為在意識中種下業力，必須早於結果。我避免了你們提出的那兩個問題
我們提出的兩個問題是什麼？
第一，業力種子，會持續不變地複製自己，或者它只會截斷。
我們將在下一課繼續深潛
下一課是第13課
讓我們總結一下
龍樹大師在開始講了一些可以理解的內容，他在向我們設局，是嗎？
什麼是業力？然後是由思考驅動的行為和言語
然後他講了七種不同的類別，其中包括光環的內容，以及對佛法的身體力行支持。
在物質上給予支持，比如經典輸入的項目。
然後他繼續討論了什麼？
種子如何留在意識裡？如果它不變，就有問題了；如果它確實停止了，那就有問題了。
然後一些人嘗試來解答，他們一直在談論流動的話題，這些流動把結果連接到原始的種子上，而種子是沒有變化或停止的。
好的，下節課見