《中觀根本慧論》三 咒語的空性-13
龍樹菩薩 咒語的空性 觀業品 第十七(中)
“讓我們繼續調查業力”
這是格西老師的《中觀根本慧論》第三期課程 2021/11/8~12/4
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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第17章
就是LAS KYI BRTAGS PA這是對業力本質以及業力種子的調查
我個人一直在想他為什麼會討論阿毗達摩中關於業力的介紹，並把業力分為動機、以及帶有動機的行為和言語；
接著他講到了一些關於不同業力種類的阿毗達摩理念。比如你可以看到一個人的動機、或光圈，或在他們周圍形成的一種光環無論好壞都能看到，那是另一種業力。
猜猜他為什麼要講阿毗達摩中的這些難懂的業力內容。
是的，當時大概七百年間，每個人都是學習阿毗達摩的學生，然後龍樹大師試圖推翻那股浪潮。
順便說一下，他的確也做到了，而且是單槍匹馬，他面朝一片一望無際的阿毗達摩「會計師」海洋，並把他們全部變成了嬉皮士，耶。
為什麼他沒有講到十善業和十不善業? 猜猜他接下來會做什麼準備。
,DKAR PO’I LAS KYI LAM BCU PO,
,CHOS SGRUB PA YI THABS YIN TE,
,CHOS KYI ‘BRAS BU ‘DI GZHAN DU,
,’DOD PA’I YON TAN RNAM LNGA’O,
17-09如是從初心 心法相續生 從是而有果 離心無相續
即從此心而有彼， 相續之心得生成， (復)從彼有果報生， 離心彼(相續)不生。
17-10從心有相續 從相續有果 先業後有果 不斷亦不常
從心即有相續(生)， 從相續有果報生。 業即處於果之前， 因此非斷亦非常。
17-11能成福德者 是十白業道 二世五欲樂 即是白業報
成就(善)法之途徑， 即是十種善業道。 此世後世五欲樂， 即是(善)法之果報。
DKAR PO’I LAS 指的是白業或善業
LAM BCU PO — 10條路徑，也就是十種善業，佛教中的十誡，被稱為十善業道。
CHOS SGRUB … CHOS SGRUB PA YI THABS這些是成就佛法的方法
接著邱尼大師說，證者龍樹在此提到的佛法，指的是更高的受生和至善。
至善稱為NGES LEGS，指的是涅槃和成佛
龍樹大師在第一行半中說十善業道，是成就佛法的方法，他指的是更高的受生和涅槃，以及成佛。
CHOS KYI ‘BRAS BU ‘DI GZHAN DU
然後這一行就說，這個佛法的結果就是此與彼，你會在此生和未來世獲得很好的結果。在此生看到和在未來世看到。
‘DOD PA’I YON TAN RNAM LNGA’O
特別是，你會得到 ‘DOD PA’I YON TAN欲界的好東西。好吃的東西、好聽的音樂，柔軟的毯子。
想想，當你遵循這10善業時，你的來世會有多精彩，你將擁有多麼舒適的生活。
但我開始在想，這很奇怪啊，這貌似不大像龍樹大師會說的話。
你會得到一輛新車，你的頭髮會重新長出來，你會能量滿滿，對吧？
然後我們從邱尼大師那裡得知，他原來是在批評，明白了嗎？
他說：「哦，太好了，十善業。」
– 什麼？- 更多的錢，更多的車，更多的頭髮，你會很健康….
接著我們從邱尼大師那裡得知，龍樹大師要說的是：
「看看人們是如何談論業力的，看看這些人是如何談論業力的，看看他們想把業力放到哪裡去用。」
他在批評他們，而他所批評的比你能想到的更加深刻…
得到很多錢是很好的，得到一輛好車也不錯，有一個好的公寓也很好，但如果認為遵循十善業和得到那些東西之間的關係本身是自性存在的，那就不對了。
– 擁有漂亮的公寓可不可以？- 可以
我的銀行賬戶裡可以有很多錢嗎？當然，那沒問題，你可以幫助更多人
我可以有一輛大車嗎？是的。你可以載更多人去約翰‧布雷迪家裡參加聚會
但如果你認為幫助他人或持藥師佛心咒，與獲得所有美好東西之間的關係是自性存在的…
如果你認為這些關聯本身並非來自你，那麼下一偈頌，就有事要發生了…
下一節偈頌揭示了我們真正思考的內容是什麼，邱尼大師說他在最後一句旁邊添加了評論。
他說，「這節偈頌大致是在批評那些專注於用業力來獲得東西的人。
不是說這些東西本身有錯，而是因為他們對於業力與事物之間的關聯的感受太根深蒂固了」
他們不明白那些關聯本身的空性!!!
他說，沒關係。我們可以在這句偈頌旁邊加多一行說：你會得到房子，你會有公寓，你會變得健康，而且，你也會證悟 。
他說，如果是我的話，我會在偈頌裡添加一行
所以，留意那個拿著機票和護照的人，那是證悟的通行證，這也來自於十善業，好嗎？
然後，下一句偈頌揭示了龍樹大師對於上一句的觀點
,GAL TE BRTAG PA DER ‘GYUR NA,
,NYES PA CHEN PO MANG POR ‘GYUR,
,DE LTA BAS NA BRTAG PA DE,
,’DIR NI ‘THAD PA MA YIN NO,
17-12若如汝分別 其過則甚多 是故汝所說 於義則不然
若有此種構想者， 過失甚多且重大。 以是之故於此處， 此種構想不得有。
如果你做 BRTAG PA調查。如果那是你針對業力可以做的最好的調查。
NYES PA CHEN PO MANG PO你將會陷入一大堆問題當中，堆積如山的問題。
龍樹大師…有點像另一個人在看著他，然後他說: 嗯，我說你應該做十善業，因為你可以得到很多財物。他說，天哪，想一想，你就是這樣做調查的嗎？大麻煩，這是大大的麻煩，很多問題將由此產生…持藥師佛咒是因為你覺得你會因此更加健康，僅僅只是為此，而且認為咒語和健康之間有這樣的關聯
NYES PA CHEN PO MANG POR ‘GYUR,
那麼你之後將會陷入很多問題當中
比如？
,DE LTA BAS NA BRTAG PA DE,
,’DIR NI ‘THAD PA MA YIN NO,
龍樹大師進一步說，你這種調查是一個反調查，你的調查是愚蠢的調查。
你利用業力，只是為了得到一些錢，或只是為了治療頭髮問題或其他東西。
順便說一下，獲得金錢是沒錯的，想要更多頭髮也是沒有錯的…
只是，認為它們之間有自動的關聯才是錯誤的。重點在於你如何看待咒語，而非咒語本身。
也就是說你持咒，之後可能有事情發生，但這兩者之間是否有關聯？真的就是你所看到的那個樣子嗎？
來到下一節
,SANGS RGYAS RNAMS DANG RANG RGYAL DANG,
,NYAN THOS RNAMS KYIS GANG GSUNGS PA’I,
,BRTAG PA GANG ZHIG ‘DIR ‘THAD PA,
,DE NI RAB TU BRJOD PAR BYA,
17-13今當復更說 順業果報義 諸佛辟支佛 賢聖所稱歎
而我將說之構想， 於此即是合於理， 且為諸佛與獨覺， 及諸聲聞所讚許。
有一個關於業力的調查是你們可能做過的，而且是一個更好的調查，而不是愚蠢的調查。
你本來可以做一個明智的調查…
佛陀描述過，緣覺乘者描述過，聲聞乘者也講過，這些都是阿羅漢…一些達至涅槃的人。
如果你要進行業力的調查，我建議你跟隨他們的調查，而不是你的調查。
不要認為藥師佛心咒和金錢、健康之間有一個自性存在的關聯，我建議你轉移調查方向。
轉到哪去？轉移到佛陀所描述的那一個上面…
DE NI RAB TU BRJOD PAR BYA
我正要告訴你，我會很完美地講給你聽。RAB TU的意思是，我將100%讓你弄清楚。
接著他開啟了一個非常深入的主題，一個很難的主題。
所以最後龍樹大師脫下手套（擼擼袖子），來向你展示他真正的風格
開始啦，繫好安全帶
,DPANG RGYA JI LTAR DE BZHIN CHUD,
,MI ZA LAS NI BU LON BZHIN,
,DE NI KHAMS LAS RNAM PA BZHI,
,DE YANG RANG BZHIN LUNG MA BSTAN,
17-14不失法如券 業如負財物 此性則無記 分別有四種
不失法即如債券， 業則如同於債務。 此依諸界分四種， 其本性是無記別。
DPANG RGYA是指合同，通常用於貸款。
2000年前，你借錢的時候必須簽署一份DPANG RGYA，或者結婚的時候，你必須簽署一份DPANG RGYA。所以它可以是一個婚約，也可以是貸款協議。
他說DPANG RGYA JI LTAR DE BZHIN CHUD
你必須跨行閱讀，你必須說CHUD MI ZA
你們知道 CHUD MI ZA我在道次第課上一而再，再而三地教過你們。
BYAS PA CHUD MI ZA BA業力第一定律，如果你確實做了某事，你就會得到結果（種瓜得瓜，種豆得豆）
BYAS PA CHUD MI ZA BA
從字面上看，BYAS PA的意思是如果你做某事，
CHUD MI ZA BA是指它不會隨著時間的推移而消失。
如果你做某事，它不會隨著時間的推移而消失。
你沒辦法希望在你欺騙你的媽媽之後，然後在 20 個人對你撒謊之前，業力會在20個人回來欺騙你之前就消失不見。不可能…
你不應該希望自己做了錯事，保持安靜，不告訴任何人，久而久之大家就會全部忘記。
因為這不是業力的運作方式。
一切都會被記錄下來，一切都在蔓延。
CHUD MI ZA BA在西藏指的是業力不會因為你等得足夠久就自動消失。
事實上，恰恰相反。CHUD MI ZA BA的事實，也就是業力不會憑空消失的事實。
在阿毗達摩體系中，是一個單獨的事物。是一個實有的東西，就像一個杯子或一張桌子。
在阿毗達摩學派中，每當你做任何一件事情，你也做了CHUD MI ZA BA。
你給錢的時候，你同時也做了CHUD MI ZA BA。明白了嗎？
你為某人做了一件好事，你就又累積了一個CHUD MI ZA BA，
你把另一個CHUD MI ZA BA放在這裡（口袋），意思就是這個善行不會就這樣消失不見。
可以是指好的行為或壞的行為，在阿毗達摩學派中，就是這樣的，它是實體的，像是獎盃。
當你達至涅槃時，是什麼將你和涅槃連在一起的？
事實上，在阿毗達摩中，這就出現了一個問題…
因為你都已經不在那裡了，但是你得要獲得一個成就呀，一個實體事物，就像一個杯子。
你有獲得成就了嗎？
– 你昨天證得涅槃了嗎？- 是的
– 他們給你一個成就了嗎？- 沒有
天哪，這是站不住腳的。
去拿一個成就吧 [笑]
這就叫THOB PA
現在我們要去到另一個主題上
用英語怎麼稱呼來著？CHUD MI ZA BA，「不會消失」don’t go away
你有沒有獲得一個「不會消失」？
當你捐錢到亞洲經典傳承圖書館時，你有沒有得到一個「不會消失」？
你是否有確保在給俱樂部捐錢時，寶利納給到你一個「不會消失」？
某種程度上，有點像一份合同，我們會保證你未來會富足。
為什麼？
你剛剛捐錢給了宇宙中最重要的項目，所以我們會給你一個書面擔保。
這就是所謂的 DPANG RGYA 或CHUD MI ZA BA’I DPANG RGYA
那是一份「不會消失合同」
我們接下來要花大概幾個小時時間來解釋這個「不會消失合同」
BU LON BZHIN的意思是與你貸款時的情況類似
他們給你一份合同，你在上面簽字，當你拿了錢，你會得到那份合同，就是那份「不會消失的合同」
那個「不會消失」意思是在沒有償還的情況下，它都跟你在一起，不會離開你。
不管做了好事或壞事，你都會有一份「不會消失」。
我們要深入挖掘什麼？
[學生說] 各種「不會消失」
各種「不會消失」
這是一個名詞對吧？好的。
而這大概也是本章接下來要講的內容
龍樹大師要來重覆講述過去 700 年人們所講的各種「不會消失」。
「不會消失」它是長什麼樣子的？我來告訴你
,DE NI KHAMS LAS RNAM PA BZHI,
KHAMS，即dhatu，意思是界，這裡分為三種。
有欲界的「不會消失」，有色界的「不會消失」，也有無色界的「不會消失」
但阿毗達摩說有四種，為什麼？
在阿毗達摩學派中，在界之外還可以有其他東西，就是那些純粹的東西，ZAG BCAS，「vimala」無染的東西，比如涅槃或成佛。
阿毗達摩說你可以在輪迴之外得到一個「不會消失」
所以，我們暫且說有四種，三種屬於輪迴界裡頭的，還有一個在輪迴之外的。
四種「不會消失」!!! 誰的主張？阿毗達摩
邱尼大師說，BYE BRAG SMRA BA ‘GA’ ZHIG
意思是說那些有部的人，阿毗達摩學派的人…
好的，首先你可以將其分為四種類型，取決於那個「不會消失」 屬於哪個界。
下一句是什麼？
,DE YANG RANG BZHIN LUNG MA BSTAN,
LUNG MA BSTAN中性的業力
這個句子有點棘手
很多停留有靈性事物的器皿，它們本身屬於中性的業力，所以一個「不會消失合同」並沒有好壞之分。我的意思是，合同上可以有不好的東西，合同上也可以有好的東西。
這個文件，這些工具契約的載體本身，也就是這個「不會消失」，它本身是中性的，就像紙一樣。你可以在紙上寫很糟糕的東西，你也可以在紙上寫很美的東西，但這個「不會消失」本身是中性的。
好，下一句
,SPONG BAS SPANG BA MA YIN TE,
,BSGOM PAS SPANG BA NYID KYANG YIN,
,DE PHYIR CHUD MI ZA BA YIS,
,LAS KYI ‘BRAS BU SKYED PAR ‘GYUR,
17-15見諦所不斷 但思惟所斷 以是不失法 諸業有果報
(此法)不因斷而斷， 乃由修或(餘)所斷。 因此由於不失法， 業之果報得生起。
SPONG BAS SPANG BA MA YIN TE非常重要
它並沒有被MTHONG LAM所消除，你可以直見空性，且對「不會消失」沒有什麼影響。
巧妙的問題來了，龍樹大師正試圖給我們留下深刻印像，什麼是「不會消失」？是什麼讓業力粘在你身上？，是什麼讓業力粘著你？
嗯，是各種「不會消失」。那些「不會消失」長啥樣子？
從業力角度來說，它是中性的。它也可以出現在不同的界。
不幸的是，當你直見空性的時候，不會就丟下了那些「不會消失」，也許你擺脫了惡業，但那些「不會消失」還留著。
BSGOM PAS SPANG BA NYID KYANG YIN但它確實在修道時被消除了
別忘了我們在哪個學派
如果我說一個「不會消失」，可以在修道的盡頭被消除掉。這是為什麼？在那裡會發生什麼？
較低的學派， 切斷BEM PO和RIG PA，較低的涅槃
BEM PO是指你的物質身，而RIG PA是指你的意識。
RGYUN CHAD PA的意思是，在較低的學派，你一閃即逝，然後你就不會再受苦了！
而更高學派的辯論就不會很複雜，你們認為涅槃是什麼？
– 你的身體一閃即逝，你的意識一閃即逝，對嗎？- 對
那我們還該怎麼稱呼你呢？- 阿羅漢。
– 阿羅漢在哪？ 哪都沒有
這很有趣，這是一場古老的辯論
,DE PHYIR CHUD MI ZA BA YIS,
,LAS KYI ‘BRAS BU SKYED PAR ‘GYUR,
不要忘了，我們在說，如果業力種子改變，我們會遇到問題，對嗎？
如果它不變，它不會得出結果。而如果它確實每時每刻都在改變，它會在每65秒之內消失，
那麼它如何能夠傳送你的…怎麼會有CHUD MI ZA BA「不會消失」呢？
如果「不會消失」它是瞬間的，時時刻刻生滅的，那它怎麼可能隨著時間流動呢？
然後他在這裡說
DE PHYIR CHUD MI ZA BA YIS
並不是業力種子創造了業力結果，是那些「不會消失」。種子來來去去，但那些「不會消失」一直存在。
當種子消失的時候，那些「不會消失」一直跟著你。
你捐了款之後，是那些「不會消失」隨後給你錢的。
「不會消失」留下來了!!!
,GAL TE SPONG BAS SPANG BA DANG,
,LAS ‘PHO BA YIS ‘JIG ‘GYUR NA,
,DE LA LAS ‘JIG LA SOGS PA’I,
,SKYON RNAMS SU NI THAL BAR ‘GYUR,
17-16若見諦所斷 而業至相似 則得破業等 如是之過咎
若(此法)因斷而斷， 或由業渡越而斷， 於此處則會導致， 業遭破壞等過失。
倘若那些「不會消失」，會因為你到達了五道中更高的一道，或者你的業力整體上發生了某些情況而消失不見，
那麼DE LA LAS ‘JIG LA SOGS PA’I，那麼LAS BYAS PA CHUD ZA BA。
那麼你就可以傷害他人，而永遠不會得到任何果報；這違背了業力的每一條法則，也違背了佛陀所說的一切。
如果「不會消失」甚至能被更高的精神成就所消除，你就可以說你做了壞事也不用承擔結果。這是不可能的，好嗎!
所以「不會消失」它必須留下。也許它不會創造任何東西，我不知道
,SKYON RNAMS SU NI THAL BAR ‘GYUR,看看你們造成的所有這些問題
他說SOGS，他也說到其他問題。
邱尼大師說: 「你們好奇另外的問題是什麼嗎？」
我們說，「是啊，我們真的想知道」
他說，LAS MA BYASBA DANG MA PHRAD PA業力法則第三條，如果你不做，就不會有問題。
如果你不偷錢，你永遠也不會丟錢。
業力法則第四條，如果你確實做了，它就不會消失
因此，這個CHUD MI ZA BA「不會消失」是如此有用，因為我們還保有最後兩條業力法則。
下一節
現在另外一個人說
那麼，如果你的那些「不會消失」真的會不見的話，
這人說「我明白如果泰坦尼克號沉船了，所有信用卡賬單就不見了。但是，從這一世到下一世呢？
「當你到了另一世，你會失去你的「不會消失」嗎？當你跨境，NYING MTSAMS SBYOR BA 受生到一個新生命中，這些「不會消失」會跟隨著你嗎？」
這些「不會消失」是否還會跟隨著你？
好，真正的答案來了
,KHAMS MTSUNGS LAS NI CHA MTSUNGS DANG,
,CHA MI MTSUNGS PA THAMS CAD KYI,
,DE NI NYING MTSAMS SBYOR BA’I TSE,
,GCIG PO KHO NA SKYE BAR ‘GYUR,
17-17一切諸行業 相似不相似 一界初受身 爾時報獨生
對於同界一切業， 不同類及同類者， 於結生時唯有一， (不失之法)得生起。
,KHAMS MTSUNGS LAS NI CHA MTSUNGS DANG,
如果你在同一界中輪迴，如果你從人再投生為人，你會攜帶著你的「不會消失」。
或者你從欲界投生到欲界，你會帶著你的「不會消失」。
,CHA MI MTSUNGS PA THAMS CAD KYI,
但當你在輪迴中去了別的界，可能有一些「不會消失」不會跟著去的。
因為那些天人不會有像你生在人道當中所感的那些明顯的痛苦。
如果你從人道投生到天人道，你會有一些天人不會有的大痛苦，你的一些帶有麻煩的avipranashas「不會消失」可能發生了一些情況。
因為他們（天人）那裡並沒有煩惱。
我的意思就是，當你從人投生為天人，在那一生當中，不會有你在人道所感的這些粗大的痛苦。在天人道沒有人會斷胳膊，這不會發生。
所以，很可能你從人道去到另一個界的時候，你的avipranashas「不會消失」發生了些什麼
,CHA MI MTSUNGS PA THAMS CAD KYI,
,DE NI NYING MTSAMS SBYOR BA’I TSE,
,GCIG PO KHO NA SKYE BAR ‘GYUR,
你的業力可能不會跟著你，但是你的avipranasha「不會消失」會跟著你。
那是怎麼樣的？
你的業力可能不會跟著你，但是你的「不會消失」會跟著你，如何？
這都是阿毗達摩的觀點
順便說一下，龍樹大師之所以會給出這麼多關於阿毗達摩的瘋狂理念唯一一個原因就是他將在某個關鍵點處完全推翻它們。
,MTHONG BA’I CHOS LA RNAM GNYIS PO,
,KUN GYI [THAMS CAD] LAS DANG LAS KYI DE
,THA DAD PAR NI SKYE ‘GYUR ZHING,
,RNAM PAR SMIN KYANG GNAS PA YIN,
17-18如是二種業 現世受果報 或言受報已 而業猶故在
一切兩類之諸業， 各個業之(不失法)， 即於現世得生起， 此法熟後猶安住。
MTHONG BA’I CHOS指的是，你在見道所看到的東西，但也可以是dirsta-adirsta的意思在這一世看見，或在未來世看見。dirsta是指在這一世所看見的。
不管你這一世造的是什麼業，你這一世會為之得到一個「不會消失」。
RNAM GNYIS PO這個在阿毗達摩體系中，也適用於ZAG BCAS或 ZAG MED。不淨業或淨業。這是一個很長的話題
,KUN GYI [THAMS CAD] LAS DANG LAS KYI DE,
他說，不管你是在意識(精神)上造業，或因為你的想法而犯下業力，你還是會得到一個「不會消失」。不管是意業，即「想」業，也就是動機，或是由動機所驅動的行為或語言，你也仍會得到一個「不會消失」。這就是「不會消失」的所有細節
,THA DAD PAR NI SKYE ‘GYUR ZHING,
這很酷的。每次你造業，你都會單獨得到一個「不會消失」，因此基本上你一輩子都在累積「不會消失」。你整一輩子口袋裡都在裝著「不會消失」，你做的每一件細微的事情，你都會得到一個新的「不會消失」，這是悄無聲息的。
THA DAD PAR SKYE它悄然生起
,RNAM PAR SMIN KYANG GNAS PA YIN, 業力成熟之後，「不會消失」跟隨著你，那它會做什麼呢？
別問我，他沒說，但根據阿毗達摩「不會消失」還是會跟隨著你，即使業因被破壞或成熟或結束了。即使種子結束了，「不會消失」還是會以某種方式跟隨你，所以我們一定在積累著數以百萬計的「不會消失」，如果它們不再承載業力了那它們會做什麼？我也不知道
你把所有錢花光之後的空口袋，我猜那個口袋還是會在的。
現在，阿毗達摩的人說，「龍樹大師，你忘了告訴他們，怎麼擺脫你的那些『不會消失』啦」
龍樹大師說，「啊，是，我們來談一談」，這裡開始講到怎樣擺脫那些「不會消失」，多余的「不會消失」
,DE NI ‘BRAS BU ‘PHO BA DANG,
,SHI BAR GYUR NA ‘GAG PAR ‘GYUR,
,DE YI RNAM DBYE ZAG MED DANG,
,ZAG DANG BCAS PAR SHES PAR BYA,
17-19若度果已滅 若死已而滅 於是中分別 有漏及無漏
此由果位之渡越， 或由死歿而滅去。 此中差別可表為， 無漏以及有漏者。
如果死了，你會失去部分「不會消失」，似乎講不通，因為你應該得把它帶到下一世的。
‘BRAS BU ‘PHO BA 意思是嚴重的沉重的成熟的業果，
這指的是入流者，一種須陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿羅漢果，這些統稱為沙門四果。
如果是果很大的，極好的善業，重大的精神領悟，「那麼，就可以消除你的『不會消失』 」
我在想像SBYOR LAM BZOD(沙門四果)的精通水平，你再也不會往更低的界去了，因此它們一定是已經毀掉你的部分「不會消失」。
但隨後他說: 只有當你成為阿羅漢時它才可能消失
,DE YI RNAM DBYE ZAG MED DANG,
,ZAG DANG BCAS PAR SHES PAR BYA,
你可以有獲得證悟的「不會消失」，也可以有持續輪迴的「不會消失」。
我想說的就是，如果你到了足夠高的地方，你就可以把你的一些「不會消失」拋在腦後。
我們進入下一句經文
現在我們開始想這整個「不會消失」的東西，聽起來讓人有點不舒服。
這感覺真的是一些很低學派的理念，一旦你造了一個業，它就不會消失，開始感覺有點不舒服，對吧？
這整個「不會消失」的理念，聽起來很奇怪。
然後，龍樹大師突然換擋
他說了下面這一句偈頌
,STONG PA NYID DANG TSAD MED DANG,
,’KHOR BA DANG NI RTAG PA MIN,
,LAS RNAMS CHUD MI ZA BA’I CHOS,
,SANGS RGYAS KYIS NI BSTAN PA YIN,
17-20雖空亦不斷 雖有亦不常 業果報不失 是名佛所說
亦有空性而非斷， 亦有輪迴而非常。 亦有業之不失法， 此法即是佛所說。
是誰教的「不會消失」? – 佛陀
龍樹大師說，「嘿，別以為『不會消失』是一個愚蠢理念，還有一個真正的「不會消失」呢!!
他在這裡換了一檔他說，我知道你們這些人現在不是很看重這些「不會消失」，但還真有一個「不會消失」，讓我來跟你說說這個真正的「不會消失」。
然後他開始描述
STONG PA NYID
Don’t think that just because something is empty, it’s going to destroy the don’t go away.
不要以為某樣東西是空的，就會毀掉這個「不會消失」。
別認為，因為事物是空性的，它就能摧毀這個「不會消失」；
「不會消失」的確存在，而且它們也是空性的，但那不意味著它們不會保存你的種子。
別認為那些「不會消失」無法承載你的業力並跟隨你生生世世，正因為它們是空性的。
那是對空性的錯誤理解
當我說「不會消失」是空性的時候，我的意思不是說它不起作用。因為你們總這麼認為，每次我說空性的時候，你們認為那就意味著無關緊要；但是，當我說空性時，我的意思是這才要緊。
「不會消失」是空性的，所以你們最好了解它們並尊重它們，因為這意味著它們是起作用的，並不意味著它們不起作用。
這是龍樹大師要說的第一件事
STONG PA NYID DANG CHAD PA DANG別以為因為它是空性的，你的「不會消失」就會不見，CHAD PA—截斷
我們有兩個極端1.認為事物不變；以及2.認為事情就這樣停止(空)了。‘KHOR BA
你們最好弄清楚這個所謂的「不會消失」
龍樹大師說:「首先，因為是佛陀說的，其次；因為它是輪迴之王，它掌管輪迴。」
「不會消失」它掌管著輪迴，它們是輪迴的巴士司機，你業力口袋裡的「不會消失」是你輪迴的大巴司機。
所以你們最好給它弄明白了！
因為是它們使你的業力跟隨著你的，所以你們最好弄明白它，他說這不是廢話，的確如此，這是佛陀講過的，我們必須弄明白，因為它們掌管著你們的痛苦。
最後一點
RTAG PA MIN別以為它們是不變的，那是不對的。別以為隨著時間推移，儲藏的這些業力只會一成不變，這也是一種誤解。
佛陀確實有說過業力會隨著時間而積累並返回予你，但這不代表業力是不變的，而是意味著業力一直在複利。
(不是複製，不是不變，而是種子很小果實大)
龍樹大師說「我剛把它提出來，是因為你們以為如果「不會消失」是空性的，它就不起作用。但是我想告訴你們，如果它是空性的，那正是它會起作用以及業力會跟隨著你的有力證據」
「所以最好看好你們的業力，這個『不會消失』的玩意兒是真的。」
為什麼？- 這是佛陀說的
,GANG PHYIR LAS NI SKYE BA MED,
,’DI LTAR RANG BZHIN MED DE’I PHYIR,
,GANG PHYIR DE NI MA SKYES PA,
,DE PHYIR CHUD ZAR MI ‘GYUR RO,
17-21諸業本不生 以無定性故 諸業亦不滅 以其不生故
以何故業不生起？ 以其無有自性故。 復由彼不生起故， 彼亦不會有壞失。
龍樹大師開始講到為什麼「不會消失」應該起作用
他說LAS NI SKYE BA MED「不會消失」起作用是因為你無法造業(you cannot do karma)
意思是指哪個有自性存在呢!!!
現在他說，呀，終於把你們弄糊塗了
我再說一遍
「不會消失」起作用是因為你無法造業
‘DI LTAR RANG BZHIN MED DE’I PHYIR
為什麼？
因為業力本身沒有任何自性，它來自於你的種子。
GANG PHYIR DE NI MA SKYES PA而因為你無法造業，它會一直跟隨你，不會離開。
因為你不能造業，它會一直跟隨著你，而不會就這樣消失。
因為你不能造業，因此你的確得到了「不會消失」。
「不會消失」 像膠水一樣嗎？
是的，就像膠水一樣。這是一個很阿毗達摩的思想
為什麼事物能起作用—法則
我喜歡說：因為業力法則不存在，因此才真實。
你必須遵循業力法則，因為它們並不存在；意思是，就連業力法則也來自於你。
事實上來說，有些東西來自於你，但並不代表你可以改變它；不代表沒有固定的模式(pattern)；不代表沒有必然的模式there’s not inevitable patterns.
有些東西雖然來自於你，但這一事實並不能證明生活中沒有必然的規律。
也就是說如果你傷害了別人，你將必定受到傷害。
-那個法則是你創造的嗎？- 是的
– 你能改變那個法則嗎？- 不能
但是，如果它來自於我，我就能改變它。
MA KHYAB – 未必，好嗎？