《中觀根本慧論》三 咒語的空性-4
龍樹菩薩 咒語的空性 觀燃可燃品第十 (下)
釐清火fire與柴火firewood之間的關係，觀者(seer)先到?
這是格西老師的《中觀根本慧論》第三期課程 2021/11/8~12/4
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
請先前往ACI官網註冊 https://cn.asianclassicsinstitute.org Please register firstly
我們仍在第十章的中段
也就是”認清火fire與柴火firewood之間的關係”，這兩者的關係應該要釐清。
更確切地說，是要釐清到底是觀者(seer)在他所看到的事情之前就存在了。
特別是在你所看到的事情之前，觀者(seer)就存在了。
或者是觀者(seer)是比較晚到的，又或者是觀者(seer)和他們所看到的事情是同時到的?
有沒有一種可能就是，我們是用自己認為的方式來看待各種事物?
假如，你沒有用你認為的方式來觀察事物，過不了多久，你就會陷入麻煩了。
你開始和你的丈夫吵架，或者你去做一些沒意義事情，卻期待有好事發生。
就像在你的事業裡，你採取了行動，但是結果和你想的不一樣。
因為你不懂這個問題到底是觀者(seer)提早預見了未來要發生的事情，還是未來要發生的事情早就在那裡，而人們在稍晚的時候看見了這些事情?
當然，這和藥師佛有關。
假如你正在唸一段咒語，你和唸咒語之間的時間先後架構是什麼?
是你先存在，然後你唸了咒語?
假如你是唸咒語的人，你怎麼可能比咒語先存在? 因為你還沒唸完咒語，咒語已經存在那裡了。
所以，確實地，咒語應該先存在，然後唸誦它的人隨後才會出現。
可接下來我要說的是，咒語不能自我唸誦啊(必須有人念誦)！ 這就令人困惑了….
如果這件事會讓你感到困惑，那麼你就進入正確的軌道了。
如果你沒有覺得困惑，你就沒進入正確的軌道中。
假如這個看起來會困擾你，那麼現在是時候調整你看待事物的正確方式了。
根據佛教所說的觀點，你們一直都是錯的。
(13-02 虛誑妄取者 是中何所取 佛說如是事 欲以示空義。佛陀說:任何混雜著因緣的事物都是空的，它是一個謊言，真相已經離開。)
就你們的看法來說，到底是咒語先存在? 還是唸咒語的人先存在? 或者是咒語是怎麼發揮作用的看法? 都是錯的。
如果你認為自己知道這是如何運作的，那麼你應該可能就犯了一個錯誤。
然後當你唸咒語的時候，他們不是那麼的有效，他們並沒有想像中的具有威力。
只要你懂得他們是如何運作的，咒語是大有威力的。
這個就像是火和木頭的關係，以及柴火和火的關係。
所以我們對”柴火和火的檢查”已經進行一半了。
我們再繼續下去。
GAL TE SHING LTOS ME YIN LA, 我們能夠擁有火，是因為我們有木柴嗎?
GAL TE ME LTOS SHING YIN NA， 我們擁有木柴，這是根源於它自身能產生火焰的本質嗎?
GANG LTOS ME DANG SHING ‘GYUR BA， 應由何者先成立？
DANG POR GRUB PA GANG ZHIG YIN 依之有火或燃料?
10-08若因可燃燃 因燃有可燃 先定有何法 而有燃可燃
若待燃料而有火， 觀待火而有燃料， 應由何者先成立？ 依之有火或燃料。
這是證者龍樹所問的問題。
GAL TE SHING LTOS ME YIN LA, 若待燃料而有火。我們能夠擁有火，是因為我們有木柴嗎?
或者是
GAL TE ME LTOS SHING YIN NA, 觀待火而有燃料。我們擁有木柴，木柴取決於它的本質，柴火取決於對於火的本質，這是根源於它自身能產生火焰的本質嗎?
所以火應該必須先存在，因為如果是木頭比火先存在，木頭就不能成為柴火，你必須要有火，然後你就會說，這塊木頭是柴火(已經著火的木柴)。
但是假如你沒有先擁有一塊可以燒的木頭，那你怎麼能夠有火呢?
一塊木頭不能當作柴燒，那你怎麼能從中得到火呢?
然後有些人說，我認為這兩者彼此是相互依存的。
火需要木頭才能開始燃燒，但木頭需要火，然後它才能被稱為柴火。
所以有些人說：格西老師，我認為這兩者是相互依賴的，
DANG POR GRUB PA GANG ZHIG YIN依之有火或燃料。
但是我們仍然必須要去想想一個問題，到底是誰先存在的，是雞還是蛋?
到底是哪個先存在的，是木柴還是火? 這句話的意思是說哪個先存在的?
為什麼?為什麼是這樣這件事很重要!
現在，請仔細聽並且去思考它，因為後者會發生，通常是由於前者先發生了。
後者(果)會發生，通常是由於前者(因)發生了。
運用咒語治癒癌症是較晚發生的，而這會發生，是由於咒語先存在了，對嗎?
但是，假如癌症的痊癒是由於咒語的力量；那麼換句話說，假如不能治癒癌症，那麼它就不是具有法力的話語了，是嗎? 那麼這就不是真正的咒語了。
所以在這個例子，首先你應該先用某些話語治癒某人，然後那些話語就會變成咒語了。
但是我們要想：假如你之前不知道他們是咒語，您怎麼知道什麼是你要講的那些字呢?
你不能只是讀早餐麥片盒子旁邊的標示或是其他隨便什麼東西然後看看它是不是有幫助。
所以直到你用咒語治癒了某人，否則它是不會變成咒語的。
但是假如你用它治癒了某人，它就會變成咒語了。
所以不要忘了，後者(果)會發生必須依賴前者(因)先發生。
到底癌症被治癒了是靠咒語? 或者是咒語要靠治癒癌症才會變得有力量。
因為咒語不是什麼特別的詞句
GAL TE SHING LTOS ME YIN NA
ME GRUB PA LA SGRUB PAR ‘GYUR
BUD PAR BYA BA’I SHING LA YANG
ME MED PAR NI ‘GYUR PA YIN
10-09若因可燃燃 則燃成復成 是為可燃中 則為無有燃
若待燃料而有火， 則火(先前)已成立， (而又再次)得成立， 燃料亦成離火者。
GAL TE SHING LTOS ME YIN NA除非有某些事情藉由它而發生的。
假如是火先發生的，然後火是依賴木頭而存在的
ME GRUB PA LA SGRUB PAR ‘GYUR那麼在沒有木頭的狀況下也可能發生火。
假如火先存在，然後木頭才會變成柴火。那麼就是說火不再依賴木頭而存在的。
因為它所依賴的事物必須先存在，對吧?
如果火先存在，然後它依靠著木頭才能繼續燃燒，那麼在最初的火就可以是不依靠木頭也能存在的火。
而在那之前火要依靠著木頭才能存在的。
BUD PAR BYA BA’I SHING LA YANG(而又再次)得成立。假如是木頭先存在的，
ME MED PAR NI ‘GYUR PA YIN燃料亦成離火者。沒有火，木頭應該就會變成柴火
在這之前有任何的火，木頭就會變成柴火。以前你看過火焰從木頭中冒出，那你就可以稱它為柴火。
所以直到它冒出火來，否則這就不是柴火。而除非有了柴火，不然就沒有火。
所以事物的發生可能不是像我們所認為的方式在進行。
也許咒語沒有治癒癌症，也許是其他的存在正在創造如何治癒癌症的方法。
也許是我們的種子，也許是我們心靈的種子。
那麼，格西老師，您是如何運用種子的? 您是如何在生活中運用它的?
這對於如何拯救動物的生命是有意義的，因為緊接著咒語就可以用來對抗癌症了。
就好比說，在你的意識中有著各種的種子，這些種子在咒語和治癒癌症之間，彼此有相互的因果關係。
我曾做過三年的閉關，從2000年到2003年。我記得在閉關時，有一位女士她不是來自我們體系，她是來自其它的體系，但是她請求我我可以蓋一間小木屋嗎?我可以做三年的閉關嗎?
然後她說: 我可以和你們一起閉關嗎? 然後我們說，可以，你可以一起閉關！隨後她得到她的老師的同意
然後我記得，在閉關前和閉關後，我們曾有過非常激烈的討論，而那是非常有趣的問題。
她那麼說道：你的老師的力量不是來自於你，所有的事物可能都是來自於你，所有的事物都是來自於你的種子。
但是你的老師的力量，只存在於老師的身上，而那力量不是來自於你。不論你是好人還是壞人那都不重要，你擁有什麼種子也不重要。假如有一個人是你的老師，那麼，那就是力量，那個人具有力量。
然後我們會說：好的，但是佛陀曾說過，在這本書裡的第一行。
佛陀說：萬物來自於因，萬物來自於種子。這是在證者龍樹最廣為人知的書裡的第一行
‘GANG GIS RTEN CING ‘BREL BAR ‘BYUNG
‘GAG PA MED PA SKYE MED PA
這是第一句，萬物來自於種子。
所以不是咒語具有力量，即使是佛陀所唸誦的也不具備力量。
如果你們沒有種子去使咒語擁有力量，它就不會具有力量。
又或者是佛陀錯了。又或者是你所提及的人是具有力量的，但之前是沒有力量的。
這樣，你們清楚了嗎?
假如佛陀本身具有力量可以施加在病人身上，那麼他們所說的每件事應該都是對的；
但佛陀說，所有的事物都是來自種子，即使是佛力也是來自種子。
懂了嗎?
這是不會錯的，但你口中所說的那個佛陀不是來自種子。
,GAL TE DNGOS PO GANG LTOS ‘GRUB,
,DE NYID LA YANG LTOS NAS NI,
,LTOS BYA GANG YIN DE ‘GRUB NA,
,GANG LA LTOS NAS GANG ZHIG ‘GRUB,
10-10若法因待成 是法還成待 今則無因待 亦無所成法
此物觀待(彼)而成， 彼物即是所觀待， 卻又觀待此而成， 則誰觀待誰而成？
如果火靠柴火，如果先有木頭，其次有火，那麼
LTOS BYA GANG YIN DE ‘GRUB NA 如果火所依賴的東西是柴火，那麼
GANG LA LTOS NAS GANG ZHIG ‘GRUB柴火要依附著什它才能被稱作柴火呢?
如果一個的東西的存在是依附著火的，那就是柴火了
好的，我知道這種依賴的關係是單向的
假如我要說這之間是否有一個緣起呢?是否有一個跟火有關的相互依存關係?
然後你說，是的。
那是什麼?
火因為柴火而存在，如果你沒有一些燃料你就沒辦法升火。
是的，但是換句話說，木頭也是依靠著火。
這就是我們這裡所說的，木頭是火所依賴的…
一旦你有柴火，
,GANG LA LTOS NAS GANG ZHIG ‘GRUB,那麼被稱為柴火的是取決於什麼?
那麼它靠什麼才能被稱為柴火?
那就是個問題了。
試著去想像一支沒有靠著任東西的梯子，那就是像在說火在開始燃燒前就是柴火
那麼你就能夠擁有一支不用靠牆就能使用的梯子。
你可用這支梯子往上爬，而梯子不必靠著牆壁；靠著牆壁就是象徵著依靠，而這就是”緣起”。
我們接下來要談到很多關於”依存”
“依存”是什麼意思呢?
治癒癌症是取決於咒語的存在嗎? 還是咒語的存在取決於它能治癒癌症呢?
又或者這兩者的存在都取決於其它某個東西呢?
那就我們接下來要談到的，而這也是證者龍樹菩薩要談的。
那就是為什麼我們要在龍樹菩薩的儀式下，發下我們要證得菩提心的誓願。
我們立下了這個誓願就是說我們需要學習藥師佛，我們必須立下誓願。
,DNGOS PO LTOS GRUB GANG YIN PA,
,DE MA GRUB NA JI LTAR LTOS,
,CI STE GRUB PA LTOS SHE NA,
,DE NI LTOS PAR MI RUNG NGO,
10-11若法有待成 未成云何待 若成已有待 成已何用待
此物觀待(他)而成， 此物未成怎觀待？ 若是已成而觀待， 此之觀待不合理。
這裡有一個很重要的字叫做LTOS GRUB，這個字對我們來說是很有趣的。
它的意思是說一件事情的發生是因為另一件事情的關係。
LTOS GRUB 的意思是說，每個人事物的變化是源於其它的人事物
在宇宙中每個人事物會發生變化，都是由於其他的人事物。
而關於這種變化最早提出這種敘述的就是世尊，祂是這麼說的
如果這件事發生了，那件事必將發生。
如果那件事發生了，這件事就必會發生。
而世尊就像這樣，假如這件事發生了，那這件事將來必定發生。
這像是你的媽媽告訴你，假如你做了這個，這個將來不久後就會發生。
而這個會發生，是因為你之前已做了這個。
人們開始稱這個為”緣起”dependent origination
火是如何源自於木頭的?
證者龍樹說: 是的，那不要告訴我火是靠著木頭產生的，因為火是不存在任何一個地方的。那麼，你的意思到底是什麼?
你所認為的火是不能存在的!!!
這是一支筆，在桌子上。
我們在這裡要討論的點是筆留在桌面上的部份，它也不是自性存在的。
我們已經教過很多次為什麼它不會是一支筆，除非那顆種子在你的意識裡發芽了。
我們已經講過無數次了，但是當你看到留在桌子上的筆，筆放在桌子上，它也是來自你的種子。
這支筆的緣起就在桌子上，那也是來自你的種子。。
,SHING LA LTOS PA’I ME MED DE, 沒有一種火可以依靠木頭就能存在
,SHING LA MA LTOS ME YANG MED, 也沒有一種火可以不依靠木頭就能存在。
,ME LA LTOS PA’I SHING MED DE, 然而沒有一種木頭可以依靠火而存在
,ME LA MA LTOS SHING TANG MED, 也沒有一種木頭可以不依靠火而存在
10-12因可燃無燃 不因亦可燃 因燃無可燃 不因無可燃
無有觀待燃料火， 無有不待燃料火。 無觀待火之燃料， 無不待火之燃料。
,ME NI GZHAN LAS MI ‘ONG STE,
,SHING LA’ANG ME NI YOD MA YIN,
,DE BZHIN SHING GI LHAG MA NI,
SONG DANG MA SONG BGOM PAS BSTAN,
10-13燃不餘處來 燃處亦無燃 可燃亦如是 餘如去來說
火不來自於餘處， 火不即在燃料中。 對於燃料餘(亦)同， 由正已未行已說。
這半節裡的意思是說：
假如你可以看到火在燒木頭，那麼火擁有一種本質(有自性)，那就是可以燃燒東西。
不要告訴我有東西不具備自己的本質(本性)，你不必成為一個哲學家才能看到萬物不是空的。
他們是存在的物體，他們不是空的，火不是空的。為什麼?
你已經看到火在燃燒木頭，如果火可以燃燒東西，那麼你就不能說它不具有自己的本性，火是有自己的本性的。
不要告訴我火沒有自己的本性，不要說火柴上的火是空的。因為它不是空的它正在產生某些作用
如果你能看到火產生了某些作用，它就不是空的，不要跟我講那些空洞的東西。
另一個說道：你看，假如火燒了一塊木頭…
假如你可以用你自己的眼球看到它，那麼火就具有它自己的本性。
所以自身所擁有的本性就不會是空的
有句英文的俗語是這麼說的，眼見為憑，眼見為憑。Seeing is believing
另一個說：你看，眼見為憑。然後龍樹尊者說：我現在給你看張圖
用某種方式看到某些東西，它就必然像是戴著有色眼鏡看世界。
有個人說了：是的，好的那麼戴上眼鏡吧。
是不是所有的東西都變成粉紅色的了? 是的
真的所有的東西都是粉紅色的嗎? 當然不是
沒錯，你就是這樣在觀看這個世界
你自己說要眼見為憑的。
假如你透用粉紅色的鏡片去看宇宙的萬事萬物，那麼所呈現的必然是粉紅色的。
那就是你爭論的點
然後那個人就說了，不是這樣的，你把粉紅色的太陽眼鏡戴在我臉上，你混淆了我的眼睛
是的。也許摘掉太陽眼鏡你的眼睛還是看不清楚，對吧?
也許你一直都看不清一切，那就是證者龍樹想告訴我們的。
基本上你的裝備是一團亂的，你眼睛是戴著有色眼鏡的，然後你就可以說:
火是靠著木頭才會產生的，因為任何一個笨蛋都看得出來。
是的，但是假如你一直以來看世界的方式都是以一個笨蛋的方式呢?好嗎?
證者龍樹在第二章裡告訴了我們什麼?
你總是已踏過某些東西，或者是正準備踏上某個東西，但你從不曾正在踏上某個東西。
所以假如你沒有正在踏上某個東西，那你又如何在之前走到其他地方呢?
你又如何能開始走向並踏上某個東西呢? 因為你不是在走路
你認為你正在走路，但是事實上你並沒有，也許這條小路在移動。
它的意思是說你正在創造一扇門，然後你創造了通往門的路，那就是說你可以去到任何你想去的地方。
如果這是來自於妳的意識，那麼你就可以在星球間游走了。
你可以運用你的菩提心，那你就可以走在成佛之道上。
如果唸著藥師佛的咒語，你變成了藥師佛。
這是很性感的，因為空性，你可以變成藥師佛。
假如你不懂，你將永遠無法變成藥師佛。
所以證者龍樹說：回到我之前告訴你的地方(第二章) 你找不到”當下”
我曾告訴過你關於”走路”的事，那看起像是你正走向某個地方，但是那個地方並不存在。
所以不要相信你的眼睛，那就是我們現在正要談的主題。
不要告訴我火必須依賴木頭才能產生，因為如果是的話，當一塊木頭擺在那裡，你就要看到火在木頭上燒了。
不要相信你的眼睛。
你也認為你在走路，不是嗎?
你也認為你正走向一扇門，但事實並非如此。
但是我的眼睛告訴我，我有在走路。
是的，那就是個問題了。
,SHING NYID ME NI MA YIN TE,
,SHING LAS GZHAN LA ME YANG MED,
,ME NI SHING DANG LDAN MA YIN
,ME LA SHING MED DER DE MED,
10-14可燃即非然 離可燃無燃 燃無有可燃 燃中無可燃（可燃中無燃）
火者非即是燃料， 非異燃料而別有， 火非具有燃料者， 火中無薪反亦然。
假如你認為你第一次讀，就懂了證者龍樹所說的，你一定是喝醉了或是其他類似的狀況。
1.木頭不是火。因為如果是的話，接下來行動的主體會變成行動。
2.木頭不是從火分離出來的，因為如果他們被分開了，那就不會有火了。
3.火不涉及木頭，假如是這樣，火的某一部份就必須是木頭。
如果你會這麼說，然後我會說，好的，水也能引起火災。
為什麼? 因為他們彼此也沒有接觸到。
如果火缺少木頭，那就不會有火了。
如果火和木頭沒有關係，你要怎麼會有火?
當火在燒木頭，到底是發生了什麼事? 你有將火升起的業力。就是這樣。
4.你擁有升火的種子，木頭不是火的成因。
火沒有在燒木頭，而木頭也沒助長火勢，是你的種子打開了，然後你就看到了火。
停止自以為是，不要認為是由木頭引起火的，或者是不要再認為火在燃燒木頭。
不要再這麼想了。
我的種子打開了變成木頭，我的種子打開了變成火中。
我的種子在藥師佛的法咒中打開了，然後我癌症消失的種子打開了。
我的種子把兩者放在一起，我的種子使他們變成了因和果。
但他們不是因和果。他們也不能是因和果。
因為他們彼此不能相互接觸
The wood is not feeding the fire,木頭沒有助長火勢，
and the fire’s not burning the wood. 火沒有在燒著木頭
一切都只是你的種子打開了。就是這樣，就只是這樣。
那就是證者龍樹希望你們…能懂的事情。
,MA DANG SHING GIS BDAG DANG NI,
,NYE BAR LEN PA’I RIM PA KUN,
,BUM RNAM SOGS DANG LHAN CIG TU,
,MA LUS PAR NI RNAM PAR BSHAD,
10-15以燃可燃法 說受受者法 及以說瓶衣 一切等諸法
由火燃料(之考察)， 無餘解明諸一切， (考察)我取之步驟， 以及瓶和布等等。
我希望你們把所學的這些運用在對所有人對你的所有行(為)動上。
舉例說，在我們講過的一些章節裡，看到、聽到、聞到、嚐到、感覺到
這裡有個主體，就是你的眼球。
在外面有個藍色的東西，那是這個主體(眼球)對客體採取行動。
試試看：如果你掙扎著想去理解，你如何能看待事物?
當你掙扎著去理解咒語是如何運作時，請把你的思緒再拉回關於火和木頭討論裡。
那就是證者龍樹所說的。
他說：把這個用在所有事情上。
如果你能搞清楚火和木頭的事情，你就可以解釋世界上的所有東西。如果你能直觀火和木頭這兩者之間的關係。
,GANG DAG BDAG DANG DNGOS PO RNAMS, 如果你認為火和木頭是同樣的東西
,DE BCAS NYID DANG THA DAD PAR 又或者你以為火和木頭是各自分開的
,STOG PA DE DAG BSTAN DON LA,
MKHAS SO SNYAM DU MI SEMS SO, 我不認為你是聰明的。
10-16若人說有我 諸法各異相 當知如是人 不得佛法味
若人說我與事物， 有相即性或異性， 我不認為彼等者， 精通教法之真義。
如果爾等認為火就是木頭，或者爾等認為火和木頭是相互分開的，我不認為爾等是聰明的。
這是證者的最後一段話而且他是有點在侮辱人了。
最後一段話。
MKHAS SO SNYAM 意思是假如你覺得自己是一個聰明的人，
MI SEMS,我卻不這麼認為。
假如你搞不懂火和柴火的關係，那你就是個蠢蛋
假如你是個蠢蛋。那麼你就會一直陷在痛苦之中，你會以某種方式一直陷在痛苦中。
這是在印度，過去人們所相信的。人們相信，整個宇宙是被一隻巨龜馱在背上的。
整個宇宙是存在於一隻巨龜的背上。
現在，仔細聽你對於這隻的巨龜背負著整個宇宙的理解錯誤了，那麼你對世上所有事物的理解也會是錯的。
什麼正被巨龜馱在牠的背上? -整個世界!
-這世界上有多少東西? (其實只有種子與空性兩種)
所有的事物都存在這個世界上!
好，那麼你認為所有亂七八糟的事物都存在這個世界上那是錯誤的認知，懂了嗎?
如果你認為世界存在巨龜的背上，那麼你在多少事上會犯錯?
– 有多少?
– 所有的事物啊！
LTOS PA.意思是”依靠”在牆壁上。梯子靠在牆上。火依靠著木頭，然後木頭依賴著火。緣起的意思。他們都是依靠著你的種子，不是火依靠著木頭而存在，也不是木頭依靠火才被稱為木頭。他們都是依靠著你的大腦和意識裡的種子而存在。
我要說的是，你沒有辦法使咒語發揮作用，假如你不懂這些。
你可以的話，我的意思是說很明顯的，每個人都可以使用咒語了
假如你想要使這些咒語變得具有威力，你就必須瞭解這些。
好的，我們下堂課見