《中觀根本慧論》三 咒語的空性-5
龍樹菩薩 咒語的空性 觀本際品第十一
輪迴是否有開始？輪迴是否有結束？
這是格西老師的《中觀根本慧論》第三期課程 2021/11/8~12/4
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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歡迎回到證者龍樹的課程
輪迴是否有開始？輪迴是否有結束？
這是耐人尋味的問題，我把這章命名為: 「事物初始的調查，或事物最後的結束」
事物的開始是否存在？事物是否有結束？
,SNGON MTHA’ MNGON NAM ZHES ZHUS TSE,
,THUB PA CHEN POS MIN ZHES GSUNGS,
, ‘KHOR BA THOG MA MTHA ‘MED DE,
,DE LA SNGON MED PHYI MA MED,
11-01大聖之所說 本際不可得 生死無有始 亦復無有終
先前之際可知否？ 大牟尼說不(可知)。 因為輪迴無始終， 彼無初始亦無後。
SNGON MTHA’ 意思是從初始到輪迴
宇宙有時間以來的第一剎那，有沒有一個起點是你跟我第一次進到這個宇宙?
ZHUS TSE 意思是: 當佛陀的弟子詢問佛陀「萬物是否有起源？萬物是否曾有過起源？」
我覺得這裡很迷人
為什麼他們沒問佛陀「萬物是否有其起源？」
「萬物在宇宙裡是否有起源？人類存在宇宙中的時間是否有起源？」
反而問 「萬物是否有顯而易見的起源?」can you see?
他們不是問「有沒有起源」，他們問 「你能否閉上你的眼睛為我們確認？」
這邊很吸引人，龍樹選用了這個動詞
「你看的到起源嗎？」 Can you see a beginning?
THUB PA CHEN POS – 偉大的能者，意思是佛陀，釋迦牟尼佛。
MIN 就是沒有
「沒有，我無法看見這一切混亂的起始，無始無終。」
,’KHOR BA THOG MA MTHA’ MED DE, 輪迴並沒有起始
也沒有…MTHA’ MED意思是「也沒有終點」
現在我們得討論這件事情
DE LA… 他們問「為什麼沒有」
佛陀回答, 「沒有任何事物有其開端，沒有末端，也沒有中間」
別問我是否你的輪迴有其開始或是曾有過去，有最初的源頭或是最終的結果。
為什麼？
因為事物本來就沒有前端，沒有後端，當然也就沒有中間。
,GANG LA THOG MED MTHA’ MED PAR,
,DE LA DBUS NI GA LA YOD,
,DE PHYIR DE LA SNGA PHYI DANG,
,LHAN CIG RIM PA MI ‘THAD DO,
11-02若無有始終 中當云何有 是故於此中 先後共亦無
彼若無始亦無終， (又)如何會有中間？ 是故此處不當有， 先後同時諸順序。
任何事情沒有起頭也沒有結尾，DBUS NI GA LA YOD那哪來的中間？
如果你要前往的旅途這條是無盡的路途，哪來的中間？中點應該落在哪裡？
就像一條無止盡的線條，是沒有中間點的。
SNGA PHYI 意思是「較早及較晚」
但是丘尼喇嘛解釋，龍樹已經談到人的累劫，沒有前世，也沒有來生。
LHAN CIG 意思是「兩者相遇的地方」並沒有一個你的前世與你的來生相遇的地方。
現世並沒有一個你存在的地方，來生並沒有一個你會存在的地方，前世也沒有一個你曾經存在過的地方，也沒有你的前世與來生相遇的地方。
所以別問我什麼是起點
14, LUNG MA BSTAN 十四個未答的問題，我相信這是其中之一或之二，他拒絕回答。
之後他的其中一個學生提到「為何您拒絕回答這些問題？」
他說:「任何我的答覆他們都會誤解，我最好不要回答」任何你說的事情都會被扭曲
這像是在否定前世與來生，技術上而言，是如此的。
,GAL TE SKYE BA SNGA GYUR LA, 如果是先誕生
,RGA SHI PHYI MA YIN NA NI, 老化及死亡在後
,SKYE BA RGA SHI MED PA DANG, 那麼你可以投胎，那就沒有所謂的老化與死亡
,MA SHI BAR YANG SKYE BAR ‘GYUR, 而且你可以生而不死
11-03若使先有生 後有老死者 不老死有生 不生有老死
如果先前有出生， 而後再有老和死， 則生成為離老死， 未死歿者亦將生。
它便不需要依賴老化與死亡。
若你說，「我這輩子先投胎，接著我在這輩子變老並死去。」
他說，「不對，好，如果是那樣的話」
SKYE BA RGA SHI MED PA DANG「那麼你可以投胎」「那就沒有所謂的老化與死亡」
MA SHI BAR YANG SKYE BAR ‘GYUR 而且你可以生而不死
如果誕生是在老化與死亡之前，你就能誕生，沒有老化與死亡，你可以活著，卻不用經歷老化與死亡。它們是相互依存的嗎？一個取決著另一個嗎？
問題是甚麼?
GAL TE SKYE BA ‘PHYI ‘GYUR LA
RGA SHI SNGA BA YIN NA NI
,SKYE BA MED PA’I RGA SHI NI,
,RGYU MED PAR NI JI LTAR ‘GYUR,
11-04若先有老死 而後有生者 是則是無因 不生有老死
如果出生在其後， 而老和死在先前， 則未生者如何有， 無有因之老和死？
後來這個人說，這個人就像完美的代罪羔羊，他總是給出正確的錯誤答案…
他說，「喔，喔， GALTE SKYE BA ‘PHYI ‘GYUR LA」出生在於老化與死亡之後
且 RGA SHI SNGA BA YIN NA NI老化與死亡在先，接著你死掉然後重生。
所以重生並非排在前面，老化與死亡才是第一順位，然後你才有了重生。
很好。所以，在那過程的一開始
當只有變老以及步入死亡的時候，而且並不取決於任何事物，你無須誕生就會變老死去。
– 為什麼？–誕生是在那之後
因此你無須重生就可以變老死去，對嗎？
– 為什麼？ –好吧，你說誕生是在那之後
起初他提出 ｢先出生，然後才老化及死去｣
但後來有個問題，就是你出生且永遠不會死去…
有了出生就沒有死亡，僅僅是生命的出生不會有死亡
,SKYE BA DANG NI RGA SHI DAG,
,LHAN CIG RUNG BA MA YIN TE,
,SKYE BZHIN PA NA ‘CHI ‘GYUR ZHING,
,GNYIS KA RGYU MED CAN DU ‘GYUR,
11-05生及於老死 不得一時共 生時則有死 是二俱無因
老死與生同時有， 是則亦為不合理。 正生者即成為死， 二者俱成無因性。
那個人就說: 兩者是同時發生的，你同時出生與死亡…
「你在同一個時間出生，老去，死掉，別說它們有先後順序。」
當你這麼一說就會出現很多問題
龍樹菩薩說
LHAN CIG RUNG BA MA YIN TE 不是這樣的
SKYE BZHIN PA NA ‘CHI ‘GYUR ZHING 當一個新生命誕生的同時就死去了，不可能
GNYIS KA RGYU MED CAN DU ‘GYUR 沒有了先後順序，二者(誕生與老化死亡)皆可以是偶然(可以無緣由)，在老化與死亡之前不會有出生，也就沒變老與死去。
那個讓你重生的原因，因為他們是同時發生的。因此，出生是偶然的。
任何偶然的事情，都有個問題，為什麼？它可以隨時隨地出現在任何地方，
喔，你看，那裏有人突然死了喔，你看，那裏有人突然老了，它可以一直進行
出生與死亡能夠同時發生嗎？
,GANG LA SNGA PHYI LHAN CIG GI,
,RIM PA DE DAG MI SRID PA’I,
,SKYE BA RE DANG RGA SHI DE,
,CI YI PHYIR NA SPRO BAR BYED,
11-06若使初後共 是皆不然者 何故而戲論 謂有生老死
既然於彼不可有， 先後同時諸順序， 為何還要做戲論， 謂有彼生及老死？
如果出生沒有在變老與死去前發生，那麼老化與死亡就無法在出生之前發生。
他們也不可能同時發生!!!
接著龍樹說, 「那你為什麼你要編造這些東西？為什麼要不斷的問這些奇怪的問題？
– 喔，首先我出生了，然後我老了接著死了。 -不對。
– 喔，我變老了然後死了，接著我又出生了。 -不對。
– 喔，它們同時發生。- 不對，不對，不對。
那你為何不斷地想著這奇怪的問題。
看好...[手勢: 握緊拳頭然後向外張開，ie. 從一個點向外輻射前進 ]
很多事物來自一個源頭，所以你何必去編造那些東西的過程？為什麼要去編造不存在的東西？
為什麼你不斷編造這些不同的事物？
-如果輪迴是有開始的那會怎麼樣？那麼輪迴就會有結束，
-輪迴沒有開始，這都是你們在…創造實像[手勢](單點輻射散開)
無中生有與有中生有的差別
龍樹正在控訴這個人，捏造了謬誤的事物，捏造了事物的開始，事物的結束，事物的中間!
停止捏造
接著如果你是龍樹，你會說，「喔，對了，我的確常常編造事情。」
對，但至少如果你曉得自己在捏造甚麼，你就不會把事情搞得那麼糟糕。
所以對啦，你是在創造事實。
有一個藏文的動詞，RIS SU CHAD PA意思是「把頭髮分開」。
表示定義現實，你在進行peka，你在創造實相(現實)。
我要講的是，身為人類，你有這份需求，
你想要說，生命有起點，生命有終點。
並不是那樣，你的心識無限的延續。沒有起始，沒有終點。
哲學上來說，你無法找到當下，即便感覺上存在。
下一段
,’KHOR BA ‘BA’ ZHIG SNGON GYI MTHA’,
,YOD MA YIN PAR MA ZAD KYI,
,RGYU DANG ‘BRAS BU NYID DANG NI,
,MTSAN NYID DANG NI MTSAN GZHI NYID,
11-07諸所有因果 相及可相法 受及受者等 所有一切法
彼或為因或為果， 或為相及其所相， 領受以及領受者， 無論任何之實體。
‘KHOR BA ‘BA’ ZHIG意思是，不只是(NOT ONLY)輪迴。
問題就在這裡，’BA’ ZHIG 意思是「唯一」the one and only
在瑜珈經裡面稱為’BA’ ZHIG 獨一無二的，所有事物唯一源頭的核心。
The center for the one and only beginning of all things. 萬物唯一(獨一無二)的開始中心
在瑜珈經裡面，這個字變成了「空性」的同義字
‘KHOR BA ‘BA’ ZHIG 意思是…你看，不只是輪迴沒有開始與結束
MA ZAD 意思是「不只如此」
RGYU DANG ‘BRAS BU NYID DANG NI你無法定義初始因，你無法定義最終果
MTSAN NYID DANG NI MTSAN GZHI NYID
你無法指出意識裡某事物的第一印象，你無法指出與腦海中的畫面相符的第一件事。
,TSOR DANG TSOR PO NYID DANG NI,
,DON YOD GANG DAG CI YANG RUNG,
,DNGOS RNAMS THAMS CAD NYID LA YANG,
,SNGON GYI MTHA’ NI YOD MA YIN,
11-08非但於生死 本際不可得 如是一切法 本際皆亦無
並非只有輪迴之， 先前之際不可得， 所有一切諸事物， 前際亦是不可得。
TSOR DANG TSOR PO NYID DANG NI你無法指出第一次感受到的感覺
每個感覺都感受到了什麼? 每個感覺都來自前一個感覺…
DON YOD GANG DAG CI YANG RUNG
DON YOD 意思是具有意義的某件事物，這裡的意思是「真實的」，或是具體的某件事物。
宇宙裡所發生的事物都沒有起點。
龍樹表現的像是，「別問我」，別問佛陀「你的前世是否有起點？」
為什麼？
因為當你傷了手指時，這個發生也沒有起點。所以忘了你的宇宙
他說，「別再問我，停止編造這些有的沒的」
這段是關於…輪迴沒有起點，因果也沒有起點，定義沒有起點，感覺也沒有起點，任何事都沒有起點。這就是龍樹的觀點。(無始)
那麼第一句咒語何時開始產生的？何時開始? 癌症何時開始因持咒而痊癒？
如果你對這些事情不了解，咒語也沒有作用。
可是理解這些事情太困難了，我的祖母不會懂的，就讓她念咒語就好了。如果你的祖母已經95歲了…
有位我照顧的女士，這是我跟她的對話…..
我說，「最近好嗎？」
她回道，「麥可，你好嗎？」
我說，「我很好」他說，「你都在做甚麼？」
我說，「你知道的，我最近都在拍影片，跟帕奇還有提姆」
接著她會說，「噢，那很好」
「噢麥可！你最近都忙些什麼？」
她會接著重複問我相同的問題，反覆的問。
有趣的是，我跟Veronica讀過一本書，如何跟老人家對話。
書裡面說，絕對別對老人家說這個問題，你今天已經問過十次了，他們已經因為老化感到難過，
而且不記得任何事情，所以保持耐心，善意的回應。
那本書還說，善意的回應，就是你心理健康的徵兆。
你可以做些變化讓這件事變的更有趣
「噢，我跟帕奇去吃披薩，我們還…」
接著第三次她問相同的問題時你可以說
「噢，我跟瑞貝卡從洛杉磯過來…」
她就會這樣，「哇」
如果老奶奶已經很老了…對，教他們咒語，教他們怎麼做，不用試著解釋咒語如何作用。
我相信，如果一個人已經超過95歲，不要特別解釋咒語怎麼才會起作用。
以我的觀點來說，在那之前，要對他們解釋咒語，咒語能因此作用得更好，除非他們的心已經不在了。
即便是95歲，如果你試著解釋空性給他們聽，你會得到很美好的結果，你會得到不可思議的結果。
所以，對長輩解釋空性能夠讓你獲得驚喜，你可以試著解釋更深一層的涵意，包括咒語如何作用。
唯一你無法去對他說明的人會是超過一百歲的人…之類的。
除此之外，任何人都會因為理解咒語如何作用而有所獲益。
所有的事物，沒有起點，沒有中間
這裡我們有一個無限的符號讓這堂課變得更有趣
不要試圖去尋找起點，不要試圖去尋找你現在的位置。他並不存在，不獨立存在
別再去找了你的前世有起點嗎？沒有
你的前世有終點嗎？沒有
為什麼我們要討論這個？ 因為每件事情都是如此
這堂課，沒有終點，也沒有起點
沒有帶著自性的中間點。
如果你眼前這堂課突然結束了，那表示你的種子用光了。事物本身沒有結束，事物本身也沒有起點。
好的，我們下堂課見