《中觀根本慧論》三 咒語的空性-6
龍樹菩薩 咒語的空性 觀苦品第十二
煩惱來自於我嗎？或者來自其他事情?
這是格西老師的《中觀根本慧論》第三期課程 2021/11/8~12/4
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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我們已經講到了第十二章，這裡又出現parikṣā(pariksha)，那是什麼意思: 一項調查
而這一次我們要調查 duḥkha (duhkha):「受苦」suffering
我生活中的所有混亂，我想深入調查並找出發生的原因。
所以就像為什麼這個新冠病毒會出現? 為什麼我的伴侶有時脾氣暴躁？ 為什麼我的狗在家裡尿尿？ 諸如此類的”大”事
所以這被稱為
,BDAG GIS BYAS PA DANG
GZHAN GYIS BYAS PA
BRTAG PA像調查一樣的檢驗我生命中的痛苦，煩惱來自於我嗎？或者來自其他事情?
這裡的「我me」是 BDAG，所以這也可以意味著，我生活中的煩惱，來自我生活中(自身)的煩惱，還是來自其他東西？我生命中的煩惱是不是來自於它自己還是來自其他事物？
我生活中的問題是否來自於我生活中的問題? 還是來自其他東西？
其實，龍樹菩薩將這個問題一分為二:
我生活中的問題來自我生活中的問題？還是它們來自其他東西？
誰給我帶來生活中的問題？是我自己還是其他人？
誰給我添麻煩？是否我老是自找麻煩？所以我們會討論自身和他人
在兩種不同的情況中，痛苦是不是自己引起的？還是其他原因導致痛苦
是我讓自己痛苦，自己找罪受嗎？還是其他人讓我痛苦？
所以針對這些問題我們將在第十二章探索
我們來看第一偈
,KHA CIG SDUG BSNGAL BDAG GIS BYAS，我生活中的麻煩來自我生活中的麻煩
,GZHAN GYIS BYAS DANG GNYI GAS BYAS, 都是因為別人…別的事情
,RGYU MED PA LAS ‘BYUNG BAR ‘DOD, 以上皆是
,DE NI BYA BAR MI RUNG NGO, 以上皆非。沒來由的，它就是發生了。
12-01自作及他作 共作不因作 如是說諸苦 於果則不然
有人如是做認許： 苦為自造或他造， (自他)共造或無因。 此所造(苦)不合理。
那麼龍樹菩薩給你四種選擇。關於：痛苦是由自己引起的嗎？
不要去分別我或你，這不是我們首先要談論的。
我們在談論的是 ….
我生活中的煩惱，導致我生活中的煩惱?
還是另有其因，而不是我生活中的麻煩給我帶來麻煩？
龍樹菩薩開始說道，有四個哲學流派的人在討論這個問題， 在兩千年前的古印度，對這個問題提出見解。
KHA CIG 意味著人們各說各話
第一種看法，他們之中有些人說SDUG BSNGAL BDAG GIS BYAS我生活中的麻煩來自我生活中的麻煩，這是第一種看法。來自於它本身
第二種看法GZHAN GYIS BYAS是啊，都是因為別人…別的事情，而非我生活中的麻煩給我的生活帶來麻煩。
第三種看法GNYI GAS BYAS 以上皆是，生活中的苦難，煩惱，給你的生活帶來麻煩，還有些不屬於你生活中麻煩的事情，也會給你的生活帶來麻煩，完全是一樣的東西。
第四種看法RGYU MED，以上皆非。沒來由的，它就是發生了。你生活中的麻煩事只是隨機發生的，它不是由你、或別人帶來的。它不是來自麻煩自身，它也不是來自別的東西。
LAS ‘BYUNG BAR’DODDE NI BYA BAR MI RUNG NGO
你們都錯了，
等一下，只有四種可能性，他們其中一個必須是對的。
龍樹菩薩說：不對
讓我們進入下一偈
,GAL TE BDAG GIS BYAS GYUR NA,
,DE PHYIR BRTEN NAS ‘BYUNG MI ‘GYUR,
,GANG PHYIR PHUNG PO ‘DI DAG LA,
,BRTEN NAS PHUNG PO DE DAG ‘BYUNG,
12-02苦若自作者 則不從緣生 因有此陰故 而有彼陰生
如果(苦)為自所造， 是則非依緣而有。 而以此等蘊為緣， 彼等蘊方生起故。
當我們討論痛苦來自痛苦本身的可能性時
龍樹菩薩說，我的意思是，當凡人墜入人間，你現在擁有的身體和你的意識。眼前你這個凡人崩潰的身體和意識，是不是來自於前世？
did the mortal falling apart body that you have and mind that you have now, did that come from a mortal falling apart body and mind in the past life?
這就是那個人說的意思，痛苦本會導致痛苦。
受苦是你身體和心靈的本性嗎？你是否生來就要來受苦的？
我們來看看你的身心是否可能崩潰，而且通常你無法阻止。
有趣的是人們試圖阻止身心崩潰而做了一些事，我認為我們嘗試做的事，有一半是為了想要停止受苦，阻止我們身心崩潰；但這反倒加速崩潰我們的身與心。
龍樹菩薩說：「當我說痛苦來自痛苦，我真正的意思是，是什麼導致了你的現在的身心分崩離析。
讓我們看看第一種可能性: 它來自過去同樣的事情。當初你的身體和意識早已崩潰，接著又創造了一個崩潰的身體和意識。
GAL TE BDAG GIS BYAS GYUR NA如果你生活中遇到的問題，來自你生活中的問題
DE PHYIR BRTEN NAS ‘BYUNG MI ‘GYUR 那麼我們可以說它並非仰賴其他事情才會發生
如果你生活中的煩惱已經造成生活中的煩惱，那麼我們可以說兩者之間沒有依賴性。並不是說你生活中的煩惱，都必須仰賴於生活中的煩惱，因為這已經成為你生活中的煩惱了。
GANG PHYIR PHUNG PO’DI DAG LA
BRTEN NAS PHUNG PO DE DAG ‘BYUNG
事實上我應該說，即使你說受苦…龍樹菩薩正在糾正這個人
龍樹菩薩說，如果你正身處支離破碎的身心狀態，這個徵兆表示你的身心老早就支離破碎了。
也許你的上一世身心已經支離破碎，你做了一些不怎麼好的事情，因為你的身心分崩離析。然後今生的你正在身心分離了，所以分崩離析導致分崩離析。
龍樹菩薩又說：「如果那樣的話，如果痛苦引起痛苦，那你能從死裡復活嗎？」
他說：不
那種說法不正確
你前一世的身心分崩離析導致這一世的身心分崩離析，因為這一世的身心分離是從這一世開始，上一回已經結束了，所以如果它們是同一件事，他們不會有因果關係，它不可能來自我的死亡，我無法死而復生。
如果你受苦的身體和意識來自你過去受苦的身體和意識，那麼既然從你過去的身心，在前世已經受過苦，他們無需再製造更多的痛苦，因為他們已經受過苦了，沒有人讓他們受苦，受苦是因，受苦也是果。所以沒有新的痛苦產生。
SDUG BSNGAL RANG YOD NARANG GIS BSKYED MI DGOS
如果你本來就要受苦，那麼就沒人可以讓你受苦了。
SHING MED NA RANG GIS BSKYED MI NUS
如果你本來就要受苦，那麼你不必做任何事情。反正你會受苦
如果你本來就不用受苦，而你試圖讓自己受苦，無論如何你也都做不到。
下一偈
,GAL TE ‘DI LAS DE GZHAN ZHING,
,GAL TE DE LAS ‘DI GZHAN NA,
,SDUG BSNGAL GZHAN GYIS BYAS ‘GYUR ZHING,
,GZHAN DE DAG GIS DE BYAS ‘GYUR,
12-03若謂此五陰 異彼五陰者 如是則應言 從他而作苦
若此等(蘊)異彼等， 彼等(諸蘊)異此等， 彼等即由此等造， 則苦方為他所造。
GAL TE’DI LAS DE GZHAN ZHING
如果這一世你分離的身體和意識來自上一世身亡時的身心狀態，叫做GZHAN，意思是你今生分離的身心就是你前世分離的身心嗎？
是還是不是？
你這輩子分離的身心是否就是你上輩子那副分離的身心？
ー它們是一樣的嗎？
ー不，它們有相同的經歷，但有一個先發生，另一個後發生。
所以我們可否說，你今世分離的身心與你前世分離的身心是不同的嗎？
ー沒錯，它們是不同的
如果他們不同，也許你可以說
你上一世分離的身心對你你今世的身心分崩離析有影響
沒問題
如果上一世你的身心崩潰了，所以你這一世還是對別人很壞，卻想用這樣的方式修復你破碎的身心，那你會落入同樣的迴圈。
(如果你對別人做一些有意義的事，來試圖修復你破碎的身心，那結果就不一樣。)
他們是同樣破碎的身心？還是不同的？
– 他們必須不同- 他們彼此從不接觸，兩件從未接觸的事如何互相影響？
如果你前世身心受苦帶動了你今生身心受苦，那麼兩者肯定在某個時間點有接觸。就像撞球
但若世事以你認定的方式運作， 在你的種子之外，他們就永遠碰不上，他們無法接觸。
前一刻出現的事物，永遠無法成為你眼前的因，因為沒有時間可讓他們接觸。
不要怪罪別的事造就了你目前的痛苦。
–手指和仙人掌中間有一個空隙
如果事物從不相互碰觸，你不會受傷的；若你的手指從未碰到仙人掌，你不會受傷。
而事實是，你現在的痛苦無法觸及你前世的痛苦，不可能。
–手指和仙人掌中間有一個空隙，若他們不碰到，能傷到對方嗎?
不行。若沒有碰觸到，就無法傷到對方。
現在，如果你想堅持說：是啊，我這世在受苦。了，我不管就是我前世的苦難害的
–他們碰觸到對方了嗎？–沒有
–你不碰仙人掌，它傷的了你的手指嗎？
如果你說今生的麻煩是被前世害的，儘管兩者之間從未碰觸!!
–對啊，他們可以
–好吧，那你應該這樣整天繼續嚷嚷，好痛好痛…
–為什麼？–因為鳳凰城附近有仙人掌，它不用碰到你，就可以傷害你。
佛陀一再強調…你前世的作為讓你此生受苦是不可能。
你碰都沒碰到的仙人掌卻讓你的手指受傷是同樣的道理
若前世所作所為導致你此生受苦，那麼前世必須碰到此生，就像你的手指必須碰到一株仙人掌。
如果你的手指都沒碰到仙人掌就不會痛，如果你的此生沒有碰到前世，就已經遇到麻煩。
if your finger can hurt without touching the cactus, and if your present life can have trouble without touching your past life.
如果你的手指不接觸仙人掌就會受傷，那麼你現在的生活不用接觸你的前世也會有麻煩。
那只因為亞利桑那州有仙人掌，你每次跨越州際界線，手指就應該要開始痛才對。
為什麼？ 因為沒碰觸到你就會痛!!!
根據佛陀的說法，如果你的前世接觸你的今生，你前世的事件就會傷害你的今生。但這兩者又碰不到對方
如果相碰了，那麼你此生的開始就會在你的前世當中了，或是前世尾聲必須在你此生當中，那麼前世與今生之間就沒有太大的差別。
格西老師阿，我們為什麼要講這些？誰在乎呀？講這些我的苦也不會停止，誰在乎呢？
除非你搞清楚這些苦從哪來的，他們不是從前世來的，前世碰不到今生的。
那它究竟是從哪來的？
你有一天會懂的，好嗎？
好，下一句
,GAL TE GANG ZAG BDAG GIS NI,
,SDUG BSNGAL BYAS NA GANG BDAG GIS,
,SDUG BSNGAL BYAS PA’I GANG ZAG NI,
,SDUG BSNGAL MA GTOGS GANG ZHIG YIN,
12-04若人自作苦 離苦何有人 而謂於彼人 而能自作苦
若苦是由自人造， 離苦則誰是自人？ (而且)即由此人者， 自己即能造(此)苦。
如果其他人可以傷害我，那麼一定一直都會讓我疼痛，或甚至它們就是痛本身。
如果那個人可以讓我受傷，那他就是這個傷口。
我們總是一天到晚、時時刻刻都把自己的問題歸咎於別人，但是如果那個人讓你感到痛苦，那他們必然就是痛點，因為你碰到他就痛。
我想你可以用不同方式看待這個問題…
丘尼喇嘛，可以這麼理解。看看這張圖片
主管大吼這名員工，究竟是誰在傷害誰呢？主管在傷害員工，對吧？
這名員工看起來很難過，主管看起來很開心，因為他可以當主管，他在傷害別人。
所以你可以說主管在傷害員工？這名員工有傷害自己嗎？主管在傷害自己嗎？還是主管傷害員工？
這就是我們想知道的問題。這就是本章的大問題之一
當別人令你受苦….當主管對你大吼，誰在吼你？是誰導致這種局面？
是你自己導致這個局面，所以你在傷害你自己。
痛苦無法傷害痛苦，對吧! 想一想
這整件事會演變為責怪，你遇到的問題能怪到別人頭上嗎？
什麼導致你罹癌？ 是別人嗎?
如果持咒能有效阻止癌症，那咒語就能對治致癌的原因，因此你就得仔細看看罹癌的根本原因。
因為如果咒語的功效是阻止癌症，咒語就必須阻止導致癌症的因。
如果咒語無法阻止癌症的原因，那麼癌症會繼續擴散。那麼咒語真的能阻止癌症？
若可以，它就必須阻止致癌的原因，對嗎？
你要想一想
如果致癌的原因已經消失，那麼，咒語怎樣才能碰到癌症的因？
如何持咒才能治癒癌症？那就是你必須制止癌症的根源–已經消失的因(種子發芽長大成樹，種子就消失了)。
你不需要咒語才能治癒癌症的根源–癌症的因，因為在癌症出現時，那個因(根源)已經消失了。
那如果阻止不了癌症的因，怎樣阻止癌症呢？
你怎麼接觸過去的東西？這就像給你的曾祖母寫封信
因此，咒語生效的方法，治癒癌症的方式，跟你想的不同。
你必須收集其他種子，再次強調，拯救生命很偉大，拯救魚類的生命是好事，你因此踏出家門，你實際拯救面前活生生的生命，沒有其他事有如此的力量。
但是我想你也可以對生活方式做出調整:，關於如何開車時的心態，或使用塑膠的方式、或是砍樹這類的議題，這些能拯救更多生命，也許你可以兩者都做。
好，下一偈
他把五、六與七三句放在一起
,GAL TE GANG ZAG GZHAN LAS NI,
,SDUG BSNGAL ‘BYUNG NA GZHAN ZHIG GIS,
,SDUG BSNGAL DE BYAS GANG SBYIN DE,
,SDUG BSNGAL MA GTOGS JI LTAR RUNG,
12-05若苦他人作 而與此人者 若當離於苦 何有此人受
若苦是從他人生， 又何來此無苦人？ 苦由他人造之後， 能被交付於此人。
如果我感受到的痛已經發生了，如果另一個人能讓我疼痛，那他們令我受的苦永遠不會停止。
因為都是他人造成的。他人，表示這人不是我，一個 ｢非我者｣導致我遇到生命中的麻煩。
-對。 -意思就是他們一定有碰到我
如果他們從沒接觸過你，那就無法讓你受罪，對吧？
對
他們一定有，他們的生命一定以某種方式接觸到你的生命，對嗎？
對
兩者一定在某個時刻交會，對嗎？
不，它們只有碰到我沒有交會
好，他們怎麼在沒交會的狀況下碰到你？
他們的邊緣碰到我遇上的鳥事的邊緣
拜託，一定有接觸到，一定有重疊
好啦，格西老師，有重疊
那麼，任何時候只要那個人找你麻煩，那個人跟你的麻煩有部分是同一件事。
,GAL TE GANG ZAG GZHAN SDUG BSNGAL,
,’BYUNG NA GANG GIS DE BYAS NAS,
,GZHAN LA STER BA’I GANG ZAG GZHAN,
,SDUG BSNGAL MA GTOGS GANG ZHIG YIN,
12-06若彼人苦作 持與此人者 離苦何有人 而能授於此
若苦是從他人生， 誰是離苦之他人？ 由彼造作苦之後， 復能置之於他人。
你說，害你惹麻煩的是另一個人
對，是我的伴侶
我沒問題是他們找麻煩
好，另一個人替你惹麻煩，對嗎？
對
他們在某種程度上必須接觸到你，對嗎？
他們必須遇到你才能給你惹麻煩，對嗎？
對
所以我們可以說，在某個時間點他們變成你。
過去碰觸到現在，過去的最後一部分是現在的第一部分，因為過去的最後一部分必須要讓你的麻煩開始，對吧？
如果對方跟你的麻煩一開始僅差幾毫秒的距離
那麼，他們就無法接觸，因為它們沒有接觸點。
果開始時，因已消失。
這說不通阿，如果因導致果，因和果之間必然有幾毫秒重疊，不然不存在的東西導致存在的東西發生，這是不可能的吧?
就像撞球的球，已經落入球袋，還能讓其他球移動。
懂我要講的嗎？ 那顆球一定要在，兩顆球都得在桌上。
所以在生活中給你惹麻煩的人，一定要跟你同時同地出現，才能做到。
-對。
–所以意思是站在我眼前給我惹麻煩的這個人不是原因，對嗎？(因果不會同時出現)
為什麼不是？
因為那個因屬於過去，種子發芽成樹時，種子已經不在了。
如果是你的伴侶給你惹麻煩(你的伴侶是麻煩的因)，當你感受到痛苦時，你的伴侶就必須消失不在了，你的伴侶會是一個看不到也不存在的人。就像樹長大之後消失的種子，給你惹麻煩的那個因(如果你的伴侶是因的話)就應該消失才對。
,BDAG GIS BYAS PAR MA GRUB PAS,
,SDUG BSNGAL GZHAN GYIS GA LA BYAS,
,GZHAN GYIS SDUG BSNGAL GANG BYED PA,
,DE NI DE YI BDAG BYAS ‘GYUR,
12-07自作若不成 云何彼作苦 若彼人作苦 即亦名自作
若不成立自造(苦)， 又復何來他造苦？ 此苦若是他者造， 對他即是自所造。
丘尼喇嘛在此稍微離題
他說 「當我說你當前的痛苦」是由其他人造成的時，「我指的是「過去的一種生命形式(例如動物)所採取的行動正在造成今生生為人類的你的痛苦。」
我講的不是同一個人，他以前是動物，但現在是人，我談的是不同的生命形式。
他說，那是可能的，他們跟我不一樣，動物的生命形式跟我不同。
當我說這位 ｢不是我的人｣讓我此生遇到麻煩，意思是我人生中的麻煩是過去的動物，或其他生命所造成的。
那麼，你應該時時刻刻都受苦，如果他人能讓你痛苦，沒有接觸到你就能讓你惹上麻煩，那你應該一天到晚都有麻煩。
你是否曾經幫未來的自己惹麻煩？ (我相、人相、眾生相、壽者相，四相與一切皆來自於我)
這就是了，答案在此
昨天我做了一些麵包捲，我們都覺得因為自己做這些捲的原因很高尚，所以愛吃多少就可以吃多少，每個人都吃了大概3-4個吧。
然後…｢我剛剛做了啥好事？｣
對，那時的我給未來的我添麻煩
某種業力種子創造吃下肉桂捲，然後另一個業力種子創造一個胖子，但是這人發胖不是肉桂捲害的，理論上來說，你應該要能夠吃下肉桂捲而不發胖，我們還在找最佳點
好，講下一偈
,RE ZHIG SDUG BSNGAL BDAG BYAS MIN,
,DE NYID KYIS NI DE MA BYAS,
,GAL TE GZHAN BDAG MA BYAS NA,
,SDUG BSNGAL GZHAN BYAS GA LA ‘GYUR,
12-08苦不名自作 法不自作法 彼無有自體 何有彼作苦
首先苦不是自造， 由自不造自體故， 他者自體若未造， 何有他者所造苦？
三點鐘的麥可不會因為三點鐘吃太多而給四點鐘的麥可帶來麻煩。
為什麼？
因為三點鐘吃太多的麥可在四點麥可受苦時已經不存在了
他們從沒碰到或接觸到，所以我沒辦法給自己惹麻煩。
顯然，如果有人做肉桂捲給我，我吃太多，既然他們從沒碰到我，也不是他們導致我疼痛。
因此，這樣我就不痛嗎？
不，我還是會痛
這是來自其他地方。
,GAL TE RE RES BYAS GYUR NA,
,SDUG BSNGAL GNYIS KAS BYAS PAR ‘GYUR,
,BDAG GIS MA BYAS GZHAN MA BYAS,
,SDUG BSNGAL RGYU MED GA LA ‘GYUR,
12-09若此彼苦成 應有共作苦 此彼尚無作 何況無因作
如果(自他)能各造， 則有二者共造苦。 自不造且他不造， 何有無因生之苦？
無論如何，造成我痛苦的不是我和其他人，並不是任何人造成了我的痛苦，沒有人能輕易地造成我的痛苦。
格西老師阿，你怎麼可以說不是我和他人導致我疼痛呢？
因為當你感受到痛的時候，這些人已經不在了，不在場的人是無法讓你疼痛的。
好，繼續講下一偈
,SDUG BSNGAL ‘BA’ ZHIG RNAM PA BZHI,
,YOD MA YIN PAR MA ZAD KYI,
,PHYI ROL DNGOS PO DAG LA YANG,
,RNAM PA BZHI PO YOD MA YIN,
12-10非但說於苦 四種義不成 一切外萬物 四義亦不成
不但四種形式之， 苦蘊是為不可得， 而且四種形式之， 外事物亦不可得。
｢瞧，我們剛結束討論受苦的四種觀點｣
苦造成苦嗎？
其他事造成苦嗎？
這件事本身和其他事造成受苦嗎？
或受苦是以｢ahetuka完全沒有原因｣的方式發生的
他說，四種觀點皆非也
然後他說:｢把這個原則拿來運用在生活中每件事情上｣，應用在你自己和其他事情上，用在你生命中所有事。
不是這些事件本身或其他事情造成的，並非這兩者造成，也非無事造成。
但是事出必有因，所以，究竟是怎麼發生的？
從你心中的種子創造，你的心識創造了因，你的心識創造的果。
你的心識創造了因果之間的連結，
但是這個因並沒有導致那樣的結果
這是謬論，這是錯誤的
意思就是每個人在地球上曾做過的每件事都是錯，因為他們不了解空性。
過去幾百萬年，地球上每個人採取的每個行動都是錯的，也沒有按照應該做的方式去做。
地球人採取的每個行動與他們想要的沒有任何關聯。
人類史上每個行動既無價值也無用
在整個世界的歷史上，動物也好人也好，若他們不了解我們在此所談的知識，他們所採取的每一個行動終將徒勞無功。
好的，我們下堂課見