《中觀根本慧論》三 咒語的空性-7
龍樹菩薩 咒語的空性 觀行品第十三
“對於因素的調查”
這是格西老師的《中觀根本慧論》第三期課程 2021/11/8~12/4
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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好的，歡迎回到證者龍樹的第三堂課
這本著作的名字是「智論」或者被稱為”Prajna”
我們得花了5年的時間講完證者龍樹的課程，目前我們正進行到第三年。
我們現在正在講丘尼喇嘛的論述
第13章它的名字是”對於因素的調查”
在第一章，它的名字是什麼?” 對於條件的調查，RKYEN BZHI,四個條件
經過12章後，祂決定要包含”因素”進去了。
好的，那麼到底因素和條件有什麼不同呢?
我們回顧一下
DU BYED的意思是說，讓事情發生的事物。
在許多情況下’DU BYED意味著第二個起因，這就為什麼我要把它翻譯為因素。
比方說，樹木的主要成因是什麼?是種子對吧。
那被稱為NYER LEN GYI RGYU直接的原因，然後你會有’DU BYED。
這意謂著有幫助貢獻的因素(對境、動機)，像是水、陽光、肥料。
一件事情如何導致另一件事情?
所以一件事情導致另一件事情，它們的連結是什麼?
這個關於假象的見解，maya 假象。
所以說真的，祂應該把它稱之為maya pariksha
這一章不是真的在討論不同的因素。這其實在第一章裡已經討論過了。
第13章，祂要談的是原因和條件是如何運作的，他們是如何被包含到假象裡的。
這一章我們將要談到空性的空性，然後我會持續回來進行藥師佛的修行，然後展示給你看為什麼，如果你了悟空性的話。
假如你們理解了空性，我們所持的咒會變得更具有威力，而你們的修練也會…然後你們都會成為超級藥師佛。
我們再繼續，繫上你們的安全帶
,BCOM LDAN ‘DAS KYIS CHOS GANG ZHIG
,SLU BA DE NI BRDZUN ZHES GSUNGS,
,’DU BYED THAMS CAD SLU BA’I CHOS,
,DES NA DE DAG BRDZUN PA YIN,
13-01 如佛經所說 虛誑妄取相 諸行妄取故 是名為虛誑
性欺誑者即虛妄， 是為世尊所宣說。 一切有為性欺誑， 因為彼等是虛妄。
佛陀說道：世上的每一件事物都是在欺騙你的。
世間的所有的事物都是在欺騙你。藥師佛的法咒也是在欺騙你。
佛陀說謊話Budda spoke lies，在這裡祂說了謊話
在證者龍樹的著作裡，祂說了謊話(全世界都在欺騙你)
但是它真正的意義是什麼?
佛陀說: 所有有起因的事物都是在騙你的。(什麼意思??? 緣起因果也是假象???)
He spoke “lies”, but He didn’t say a lie.
祂講了”謊言”這個字，但是祂並沒有說謊。
懂了嗎?
這是個笑話。好嗎。
‘DU BYED THAMS CAD SLU BA’I CHOS.
所有有成因的事物，或者有成因的每件事都在欺騙你。一切都有原因的事情都在欺騙你，因此他們是騙子(說謊者)。
BRDZUN PA(說謊者)
這就是龍樹菩薩開始這一章的方式
員工欺騙僱主，因此員工就必須對僱主說謊。所以在欺騙和說謊之間就有了一個連結。
員工偷了錢，這是欺騙；然後現在他必須為此而說謊，這樣他才能把錢留下來。
好的，進入到那種心境，我們來談談假像，談談有人對你說謊。
,GAL TE SLU CHOS GANG YIN PA,
,DE BRDZUN DE LA CI ZHIG SLU,
,BCOM LDAN ‘DAS KYIS DE GSUNGS PA,
,STONG NYID YONGS SU BSTAN PA YIN,
13-02 虛誑妄取者 是中何所取 佛說如是事 欲以示空義
性欺誑者即虛妄， 此中何者成欺誑？ 世尊如是之言說， 即是空性之顯明。
好的，我同意你的說法…所以假設每件事都在欺騙我。
DE BRDZUN DE LA CI ZHIG SLU那麼它到底說了什麼？ 包含藥師佛練習以及包含藥師咒，怎麼騙我？
BCOM LDAN ‘DAS KYIS DE GSUNGS PA
聽好，他說它們在向你說謊，而那讓他進入了空性 STONG NYID 的主題。
哇，他是什麼意思？
那位員工不存在著交易的誠信，他在欺騙這間公司，他的交易中有多少誠信？
在那個桌子前的那一刻有多少誠信正在發生？零
而那就叫作空性，懂嗎？(空性是XX的缺失，這裡是誠信的缺失)
當有人騙你，那裡沒有實相，那麼這個情況就是空於實相empty of reality。(實相的缺失， absence of reality，空性不就是破斥的所緣!!)
當有人在騙你，當他們對你說謊，真相已經離開(真相的缺失)。而那就是一種空性。
如果這不是真實的，那就是空的。
佛陀說: 眼前的事物在對你說謊。你身邊的一切事物都在騙你，你身旁的一切事物，包含藥師咒都在對你說謊。
因此，一切都是空的，那裡沒有真相(我們所惱補出來的都不是真相)，沒有事物是真實的。(如幻泡影)
佛陀說: 你身邊的一切事物都在向你說謊。
那麼佛陀什麼時候談到說謊(lying)了？假設佛陀曾談到說謊，你可以給我看一下引述嗎？
而丘尼喇嘛接下這個挑戰，而他說：「我會給你看一下引述」，它叫作 MA DROS PAS ZHUS PA LAS
MA DROS PA 意思是一座永遠不會乾涸的特別湖泊
DROS PA 意思是乾涸
MA DROS PA 意思是永不乾涸
Anavatapta梵文意思是，有時候叫做不溫暖
有一位龍住在湖中，他的名字是 MA DROS PA – Anavatapta.，有時候他們把它叫作不溫暖，在這部經中他跟佛陀有一段對話，湖中那伽的經(the sutra of the naga in the lake)
佛陀說
,GANG ZHIG RKYEN LAS SKYES PA DE MA SKYES,
,DE LA SKYE BA’I RANG BZHIN YOD MA YIN,
任何來自原因跟條件的事物，像是種子(原因)或水、肥料(條件、因素)，
任何從水與種子長出來的事物，永遠不會出生。Anything that is born from water and seeds is not born.
佛陀說：「這全都是假的，這全都是謊言。」(全都是我們意識裡拼湊出來的圖片!全都是我們自以為是的因果關係!)
DE LA SKYE BA’I RANG BZHIN YOD MA YIN
沒有一個存在的本質(自性存在的眾生)在那生出，沒有任何事物出生，那裡連最微小的眾生都沒有出生the slightest bit of being born there.。
RKYEN LA RAG LAS GANG DE STONG BAR BSHAD
任何混雜著因緣的事物都是空的，它是一個謊言，真相已經離開。
GANG ZHIG STONG NYID SHES DE BAG YOD
任何真正了解這個概念的人，就有能力把事情做好，就能正確地修行藥師佛咒。
BAG YOD YIN意思是他們正在以正確的方式生活。任何了解空性的人，都能做好藥師佛的修行。為什麼？
佛陀說: 因為他們了解在那裡的幻象，也理解那裡的空性。而這就是佛陀所描述的謊言。
任何有原因的事物都在騙你，如果你理解，那麼你就可以過上美好生活，你要好好地練習。
下一偈
我曾說到讀龍樹大師的文本有什麼棘手的地方，那就是龍樹菩薩有時候他會把別人的論釋撒一些在裡面，而且他沒有警告你。而你需要丘尼喇嘛來告訴你。
,DNGOS RNAMS NGO BO NYID MED DE, 如果事物它本身並沒有真實本質(自性)
,GZHAN DU ‘GYUR BA SNANG PHYIR RO, 我們可以看到事物改變，那麼它們為何會改變？
,DNGOS PO NGO BO NYID MED MED, 因此，沒有事物有它自身的本質這件事不是對的
,GANG PHYIR DNGOS RNAMS STONG PA NYID, 所以事物是空的(具有空性的)
13-03 諸法有異故 知皆是無性 無性法亦無 一切法空故
事物離有自性性， 因為可見異性故。 沒有無自性事物， 諸事物有空性故。
這個例子將會用到，當你使用牛奶來製作優酪乳。
在印度在市場中製作優酪乳的方式就是，你拿一碗熱牛奶，你把它倒入之前優酪乳生成的酵母中，接著你就把它吊在你的店裡面，一整天下來，蒼蠅覆蓋住優酪乳，你甚至都看不到白色，全都是黑的，然後他們就會在隔一天拿來賣。
牛奶轉化成優酪乳。你能不能告訴我優酪乳跟牛奶之間的不同
是的，它是不同的，它喝起來不一樣，它比較黏稠，是吧？
另外一個人講了一件有趣的事
他說，看好，如果有原因的事物它們本身是沒有本質的(自性)，那麼它們是如何改變的？
如果牛奶沒有一個特性，那麼它是如何丟下那個特性，然後變成一個優酪乳。
所以，龍樹大師，根據你所說的，如果一切事物都是空的，而它本身沒有本質，那麼牛奶永遠不能改變，因為它必須得要有一個本質才能改變。在它可以變到其他東西之前，它必須要是一個什麼樣的東西。如果在一開始牛奶不是一個什麼樣的東西(牛奶沒有自性存在)，它要怎麼能變成優酪乳？
如果在一開始它就不是一件事物(有自性存在的東西)，它要怎麼能變成優酪乳？
GZHAN DU ‘GYUR BA SNANG PHYIR RO 我們可以看到事物改變
DNGOS PO NGO BO NYID MED MED因此，沒有事物有它自身的本質這件事不是對的
MED MED不是對的
事物沒有本質是不正確的
GANG PHYIR DNGOS RNAMS STONG PA NYID好吧，就像龍樹大師所說事物是空的。
,GAL TE NGO BO NYID MED NA,
,GZHAN DU ‘GYUR BA GANG GI YIN,
,GAL TE NGO BO NYID YOD NA,
,CI LTA BUR NA GZHAN DU ‘GYUR,
13-04諸法若無性 云何說嬰兒 乃至於老年 而有種種異
若諸法有性 云何而得異 若諸法無性 云何而有異？
何者能擁有異性？ 如果自性不可得。 何者能擁有異性？ 如果自性是可得。
13-4a.
GAL TE NGO BO NYID MED NA如果牛奶沒有牛奶的本質
GZHAN DU ‘GYUR BA GANG GI YIN那麼它怎麼能成為酸奶呢？
如果它從來沒有擁有一個特性，它要如何丟下先前的特性，然後換上新的特性?
這是另外一個人跟龍樹大師對話
如果樹葉不是綠色的，它要如何轉為黃色？
– 龍樹大師阿，你說沒有事物本身有任何本質
– 好的，我確實這麼說
– 所以樹葉不是綠色的!!!
– 那跟這個有什麼關係？
那個人說:
如果它們不是綠色，它們要怎麼轉變為黃？那麼你要怎麼說「轉變」呢？
它們一定是綠色，那些綠色的樹葉是綠色的，它們有一個本性，它們是綠色的。如果它們沒有一個本性，它們無法變成黃色
這是有道理的，對吧!
13-4b.
,GAL TE NGO BO NYID YOD NA,
,CI LTA BUR NA GZHAN DU ‘GYUR,
龍樹大師回答：「不」，如果事物確實有一個本質(自性)，那它們怎麼可能改變？
如果綠色樹葉是綠色的，它們無法轉變為黃色。你的論點擊敗了你自己
如果綠色樹葉是綠色的，它們不可能轉為黃色樹葉，它們是綠色的，你不能把綠色樹葉叫作黃色。
如果綠色樹葉真的是綠色的，它就不能轉為黃色。
所以不要給我這個愚蠢的例子
那個人的觀點是: 因為事物轉變，它們一定有一些本質(自性)。
龍樹菩薩駁斥: 因為如果它們一開始就沒有本質可改變，你就不能說它們是從那個轉變而來的。
CI LTA BUR NA GZHAN DU ‘GYUR
所以他用了這個論點來反駁另外一個人
如果綠色樹葉是綠色的，那麼它們不能變成黃色樹葉，因為它們是綠色樹葉(有自性)。
龍樹菩薩觀點:
如果綠色樹葉是綠色的(如果事物有自性)，它們就永遠不會是黃色的。
如果綠色樹葉有一個綠色本質，它們將永遠無法變成黃色樹葉。
另外一個人觀點:
如果它沒有一個綠色的本質，你要如何在它們身上觀察到改變(丟掉原本綠色的本質而變成黃色的改變)。所以它們一定有一個本質!
好的，現在
邱尼喇嘛在這裡用了一個非常優美的字
Prakirti. 它的藏文叫作 GSHIS LUGS意思是原始的本質…之類的
Prakirti 來自 pra-意思是向前，或是very much。
字首pra-，而接著 kirti.，√kṛ 是字根，意思是去製作，或是去做
-ta 讓它變成過去式
所以 prakirti 意思是那個從一開始就做好的(有自性)，也可以說是一個東西的原始本質。
Prakirti意思是這個人；大寫的「人」就是神，parusha 是創造者。
Prakirti 就是由神所創造的本質
所以在印度教中，特別是在古老的瑜伽哲學，prakirti 就是本質
但在佛教當中，prakirti 意思是事物不能有的原始本質(自性存在)
綠色樹葉，綠色就在葉子裡，像是那樣。
prakirti, 那在一開始就創造好的事物
下一個主題
,DE NYID LA NI GZHAN ‘GYUR MED,
,GZHAN NYID LA YANG YOD MA YIN,
,GANG PHYIR GZHON NU MI RGA STE,
,GANG PHYIR RGAS PA’ANG MI RGA’O,
13-05是法則無異 異法亦無異 如壯不作老 老亦不作老
此者本身無異性， 異者有亦不合理。 因為青年不變老， 因為老年不變老。
13.5-1DE NYID LA NI GZHAN ‘GYUR MED
如果事物有一個原始的本質 prakirti，GZHAN ‘GYUR MED 它們就無法變成其他東西
13.5-2GZHAN NYID LA YANG YOD MA YIN
If things are self-existently separate or other, they can’t have a nature.
如果事物是分開存在的或其他的，它們就不可能有本質。
請問黃色樹葉不同於綠色的樹葉嗎? 是的，它是黃色的
請問優酪乳不同於牛奶嗎？ 是的
請問這種差異是自性存在的嗎？
13.5-3 GANG PHYIR GZHON NU MI RGA STE
年輕人不會變老，而老人也不會變老
13.5-4
,GANG PHYIR RGAS PA’ANG MI RGA’O,
– 請問老人會變老嗎？
– 不會，他們已經老了
現在大問題是….請問年輕人會變老嗎？
– 不會，因為他們是年輕的
你的意思是？
– 有些東西錯了
咒語治好癌症- 關聯是什麼？
– 咒語從未觸碰到癌症它要怎麼治療癌症，它們是分開的還是不是？
,GAL TE DE NYID GZHAN ‘GYUR NA,
,’O MA NYID NI ZHOR ‘GYUR RO,
,’O MA LAS GZHAN GANG ZHIG NI,
,ZHO YI DNGOS PO YIN PAR ‘GYUR,
13-06若是法即異 乳應即是酪 離乳有何法 而能作於酪？
若即此者有異性， 乳者應該即是酪。 離乳之外有何者， 而將擁有此酪性？
牛奶要怎麼變成優酪乳 ZHO?
請問牛奶跟優酪乳是分開的? 還是不是？
它們是分開的東西嗎？是或不是？
請問牛奶是優酪乳嗎？
– [學生] 不是
– 它們是分開的嗎？
– [學生] 是的
– 它們有觸碰到嗎？
– [學生]沒有
為什麼？
牛奶是昨天的，優酪乳是今天的，它們無法重疊。
如果它們在任何時間點觸碰到，那麼昨天就是今天。這是不可能的
牛奶無法變成優酪乳，這是不可能的。(如果有自性，就不會改變；因為萬物都具備空性的潛能，所以基於觀者的種子，什麼都可能會發生，)
有一些奇怪的事情正在發生…
藥師咒無法治療癌症??但它真的可以治療癌症!!!
而那就是我們得到優酪乳的方式，是嗎？
邱尼喇嘛說
我要向你證明，空性是空的，空性本身並沒有本質。
下一偈是這整本經典第二著名的一偈
,GAL TE STONG MIN CUNG ZAD YOD,
,STONG PA CUNG ZAD YOD PAR ‘GYUR,
,MI STONG CUNG ZAD YOD MIN NA,
,STONG PA YOD PAR GA LA ‘GYUR,
13-07若有不空法 則應有空法 實無不空法 何得有空法 53:14
若有任何不空者， 是則可以有空者。 而無任何不空者， 空者從何而得有？
,GAL TE STONG MIN CUNG ZAD YOD,
如果有任何事物不是空的，如果那裡有任何一點點的事物不是空的。
,STONG PA CUNG ZAD YOD PAR ‘GYUR,
那麼你就擁有一點點的空性
MI STONG CUNG ZAD YOD MIN NA
如果那裡沒有些微的事物不是空的
STONG PA YOD PAR GA LA ‘GYUR
你要如何擁有(辨識出)空性
你需要對立面(相反的東西)來證正面事物，如果沒有些微事物不是空的，你要如何去辨認出空性!
你透過與其他東西比較來認出事物
如果它不是黃色的話，你要如何知道一些事物是藍色的。
如果藍色整天在你身邊，如果你房間一切事物都是藍色，你就不會看到藍色。
我的意思是，你在看著它，但你不會看到它。
所以這是一個非常著名的證明
如果事物它們本身沒有特性，那麼唯一你可以認出它的方式，就是透過看它的對立面。
所以，這個宇宙中一定有一些東西不是空的，然後你可以把它們跟空的事物做比較，然後你就能分辨它們是空的。
如果空性並沒有它自身的本質，我們只能透過比較來辨識出空性。
,RGYAL BA RNAMS KYIS STONG PA NYID,
,LTA KUN NGES PAR ‘BYUNG BAR GSUNGS,
,GANG DAG STONG PA NYID LTA BA,
,DE DAG BSGRUB TU MED PAR GSUNGS,
13-08大聖說空法 為離諸見故 若復見有空 諸佛所不化
勝者所說之空性， 即一切見之出離。 彼等抱有空見者， 即被說為不可救。
這是非常細微的一偈
我的老師說: 你必須要煮一煮
佛陀說空性會拔除錯誤見解(LTA KUN, LOG LTA )rip out wrong views
他們說如果你得到空性，空性會拔除你錯誤的見解。將錯誤的見解從房子裡面拔除!!!
無論是誰認為他們看到空性，都是從自己的角度來看的。
如果你認為那個空性有自身本質(有自性)，那麼你就沒救了，真的沒救了
是誰說的？ GSUNGS – 佛陀
如果你認為咒語能從它們本身有用，你就沒救了。你還不如沒聽過這個咒語。
如果你要抓住這個咒語認為它從它本身有用，而你不去保護生命就希望咒語發揮作用。
你沒救了
為什麼？
因為你已經在運用佛法了，但是你在錯誤運用。
所以你錯得很徹底，而我不能為你做任何事，我無法修好你。
為什麼？ 我們理性認為事物沒有自性就夠了嗎? 以為廚房裡的老公來自於我就夠了嗎? 格西老師一再強調什麼?
第三方循環!!! 沒經過第三方循環的因果都是我們腦捕的因緣；來自於我的第三方循環，才是真的因果關係。