《中觀根本慧論》三 咒語的空性-8
龍樹菩薩 咒語的空性 觀合品第十四
“東西可以和其他東西碰觸嗎？”
如果他不能碰觸其他東西，那麼這引起了對因果關係本身的質疑。
這是格西老師的《中觀根本慧論》第三期課程 2021/11/8~12/4
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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歡迎回來到龍樹菩薩三我們現在已經來到第14章
這章叫做PHRAD PA BRTAG PA
Pariksha 意思是“一項調查”，所以每一個章節是一項分開的調查。
它像是龍樹菩薩的警察或是一位偵探，他正在調查在這宇宙上不同的人，不同的事，
這叫做PHRAD PA BRTAG PA。
他正在調查東西可以碰觸其他東西嗎？東西可以和其他東西碰觸嗎？
我們一直在談論這些邏輯，這裡有一整章致力於：東西可以碰觸到其他東西嗎？
如果他不能碰觸其他東西，那麼這引起了對因果關係本身的質疑。
如果你把汽油放進車子裡，但引擎無法碰觸到汽油，那麼是什麼讓車子發動？
,BLTA BYA LTA BA LTA BA PO,
,GSUM PO DE DAG GNYIS GNYIS DANG,
,THAMS CAD KYANG NI PHAN TSUN DU,
,PHRAD PAR ‘GYUR PA YOD MA YIN,
14-01見可見見者 是三各異方 如是三法異 終無有合時
所見能見與見者， 此三者之兩兩間， 以及全部(三者)間， 相互都不成和合。
當我(格西老師)LTA BA PO(觀察者)現在看著麗貝卡，麗貝卡是BLTA BYA(被觀察者)，”看“是行動LTA BA。
我們三個曾經接觸過嗎？什麼樣的接觸？這兩個，或是這兩個有接觸嗎? 他們有雙重接觸嗎？
THAMS CAD KYANG NI PHAN TSUN DU意思是這三個曾碰觸再一起嗎？
,DE BZHIN ‘DOD CHAGS CHAGS PA DANG,
,CHAGS PAR BYA BA NYON MONGS PA,
,LHAG MA RNAMS DANG SKYE MCHED KYI,
,LHAG MA’ANG TNAM PA GSUM NYID SKIS,
14-02染與於可染 染者亦復然 餘入餘煩惱 皆亦復如是
貪著貪者與所貪， 其餘煩惱其餘處， 即應以此三方式， 同樣如是而看待。
當你很渴望一些事物，很壞地去傷害他人而得到它。
“想要的人”，有“想要”，和有 “你想要的東西”。
他們有接觸嗎？或是任何他們的組合有接觸彼此嗎？
所以他開始做一些無害的事，像是看，然後他將把它帶到負面情緒上：討厭某人或是渴望某種東西，壞心眼地去偷它。
NYON MONGS PA, LHAG MA意思是那麼讓我們談談其他所有的負面情緒。
覺受者有接觸過他們正在感覺的物件嗎？而你的嫉妒有接觸到你在嫉妒的事嗎？
當你想要錢，而我一直說，壞心眼地去傷害他人得到錢。我相信你無法碰觸到錢。
如果你想把錢給出去，你可以接觸到錢嗎？可以。
如果你想要偷它，你可以接觸到錢嗎？不可能。
,GZHAN DANG GZHAN DU PHRAD ‘GYUR NA
,GANG PHYIR BLTA BYA LA SOGS LA,
,GZHAN DE YOD PA MA YIN PA,
,DE PHYIR PHRAD PAR MI ‘GYUR RO
14-03異法當有合 見等無有異 異相不成故 見等云何合
兩者相異方有合， 然而所見等之間， 異性即是不可得， 因此不能成和合。
GZHAN DANG GZHAN DU PHRAD ‘GYUR NA
如果兩個東西是彼此不同的，彼此可以接觸。
GANG PHYIR BLTA BYA LA SOGS LA
GZHAN DE YOD PA MA YIN PA
你的眼睛可以碰觸到”看見”這個動作嗎？ “觀者”可以接觸到“看”嗎？
如果觀者不能碰觸看這個動作，那觀者不能看見。
所以眼睛曾接觸看見嗎？有的。
但是如果它們有接觸，那麼他們必須是分開的。
而如果他們是分開的，他們不存在。(萬事萬物都是沒有自性存在，所以如果這三個是獨立分開的個體，那麼他們就是不存在。)或者沒有其他的東西。
格西拉不能與麗貝卡不同，如果格西拉可以看見麗貝卡。他們不可能不同。
因此，事物從未彼此接觸。
當我打開我的眼睛，它不是打開我麼眼睛讓我看見麗貝卡。
一定是發生了某些事
發生什麼事呢？
種子在格西拉的意識打開，並且格西拉看見麗貝卡。
在中觀應成派的觀點，她從來沒有在我的意識外面，我在我的意識裡看見照片。
但是在唯識派的觀點(來自同一顆種子)，她是在那裡，她是一個分開的人，但是我看見她與我分開的原因，是種子正在我的意識裡打開，讓我看到她與我分開。而不是我得眼睛正在看她，不是我的眼睛正在接觸。
我的下一張照片的主題是，不存在的東西不能接互相觸。
一顆獨立存在的眼睛無法接觸獨立存在的看見，看到獨立存在的麗貝卡。
你不能在這兩隻長著角的兔子之間發生戰爭，這不可能的事情。(只能出現在意識中的圖片)
,BLTA BYA LA SOGS ‘BA’ ZHIG LA,
,GZHAN NYID MED PAR MA ZAD KYI,
GANG YANG GANG DANG LHAN CIG TU,
GZHAN PA NYID DU MI ‘THAD DO,.
14-04非但見等法 異相不可得 所有一切法 皆亦無異相
不僅所見等之間， 異性是為不可得， 任何者與任何間， 皆不可能有異性。
格西看到了丽贝卡的行为中的三个要素。
“被看見”，是麗貝卡；“觀者“，是格西”;然後有他們之間 “看見” 的動作。
現在讓我們分開看它們…
讓我們把麗貝卡的被看見，以及格西的看拿掉…
麗貝卡無法被視為是分開的，因為她是自己一個人。
現在，我們在哪種關係上？
零，因為有些事必須因為有關係而不同。
一個人不可能與完全相同的人發生關係，因為只有一個。(同一個人不能接觸自己)，所以消除那個人。
龍樹菩薩說那很容易。
拿走三個因素的其中一個，看見、觀者，和被觀察者，並且只對待其中一個–被觀察者。可以有關係嗎？
If they’re not one thing,they can’t be something else.
如果他們不是一個東西。他們不可能是別的東西。因為對你來說別的東西意味著在那裡，從它自身而來。
,GZHAN NI GZHAN LA BRTEN TE GZHAN,
,GZHAN MED PAR GZHAN GZHAN MI ‘GYUR,
,GANG LA BRTEN TE GANG YIN PA,
,DE NI DE LAS GZHAN MI ‘THAD,
14-05異因異有異 異離異無異 若法從因出 是法不異因
此者緣異物成異， 離異物則不成異， 此者既然緣於彼， 即不可能異於彼。
他人是相對於他人的他人。Others are others relative to others.
如果沒有車子，你無法叫那冰箱不同於車子，必須要有其他東西在那裡。
Nothing which is different from something else by comparison could be called something else, self-existently相較之下，任何與其他事物不同的事物，都不能稱為是獨自存在的其他事物。
沒有任何東西可以被稱為獨立存在的其他東西
相較之下，沒有什麼是別的東西，一台冰箱不同於一輛車子，但它本身不能稱為不同。
一旦你陷入依賴，即使你不是在談論對心理種子的依賴，你也已經在混淆某些東西可能是獨自存在的事實。
一但你說事物依存(“緣起”)於其他事物，你幾乎快離開獨立存在的現實。
一但你陷入比較，或是一樣東西依賴另一個東西，你就很難開始宣稱它們都是獨自存在的，或是他們本身就存在。
在高和矮比較的情況下，沒有人是高的。
一般來說你會說年輕小女孩相較於她的媽媽是矮的，
龍樹菩薩說如果媽媽是高的…如果你只能說媽媽比女兒高，那她就不高了。
如果她只是參考別的東西高，那麼她本身不高。(相較之下是高的，並不是自性本身就是高的。)
,GAL TE GZHAN NI GZHAN LAS GZHAN,
,DE TSE GZHAN MED PAR GZHAN ‘GYUR,
,GZHAN MED PAR NI GZHAN ‘GYUR PA,
,YOD MIN DE YI PHYIR NA MED,
14-06若離從異異 應無異有異 離從異無異 是故無有異
若對異物而有異， 離異物亦應有異。 而離異物不成異， 是故此異不存在。
if a car is self-existentlydifferent from a refrigerator, in that case something which is not different became different.
如果獨自存在的汽車本身就不同於冰箱，在那種情況下，沒有什麼不同的東西會變得不同了。
如果汽車與冰箱是獨立存在的不同，那麼在這種情況下，本來沒有不同的東西就會變得不同。
如果一輛車德不同只是一輛車相對於冰箱，那麼一輛不同的車子，並沒有不同。(你的車和我的車沒有不同)
如果媽媽相較於她女兒是高的，她就不會高，因為她自己不高。(不會有自性的高)
相較之下，她才是個子高。
一杯咖啡杯不能同於一條牛仔褲。
一個穿著牛仔褲喝咖啡的人。咖啡杯是牛仔褲嗎？不是。
咖啡杯不同於牛仔褲嗎？
對，只有牛仔褲在那裡，
這意味著它本身並沒有什麼不同。他沒有真的不同，因為他只會因有所比較而不同。
咖啡杯不同於牛仔褲嗎？
– 是的。
為什麼？
因為當你看著咖啡杯，你看見它不像牛仔褲，是吧？
那裡的差異是依存於別的東西，而它(牛仔褲)不是咖啡杯的部分。
,GZHAN NYID GZHAN LA YOD MA YIN,
,GZHAN MA YIN LA’ANG YOD MA YIN,
,GZHAN NYID YOD PA MA YIN NA,
,GZHAN NAM DE NYID YOD MA YIN,
14-07異中無異相 不異中亦無 無有異相故 則無此彼異
異性不在異者中， 不異者中亦無有， 如果異性不可得， 是則無有異與同。
成為其他事物並不是任何其他事物的一部分。成為他人並不是成為他人的一部分。
If there’s no such thing as otherness, then there’s no other, and other in the sense of being one and the same by comparison.
如果不存在“他者”這樣的東西，那麼就沒有“他者”，而“他者”是指透過比較而成為同一者。
如果沒有他者本身，那麼相較之下，不可能有他者。
如果沒有他者的概念，那麼相較之下，你不可能有他者，
because that’s what the conceptof otherness applies to, is otherness by comparison.
因為這就是他者的概念，相較之下，他者就是他者。
在相互比較之下，如果他者是真的，它不需要和其他東西相比。
If something’s only something by comparison with something else, then it’s not really that thing.
如果某事只是某事，與其他事物相比，那麼它不是真的那個東西。
如果某個東西只是與其他東西相比才存在，那麼它就不是真正的東西。
Depends on what you compare it to.取決於你跟什麼相比。
,DE NI DE DANG PHRAD PA MED,
,GZHAN DANG GZHAN YANG PHRAD MI ‘GYUR,
,PHRAD BZHIN PA DANG PHRAD PA DANG,
,PHRAD PA PO YANG YOD MA YIN,
14-08是法不自合 異法亦不合 合者及合時 合法亦皆無
自與自及異與異， 其和合皆不應理。 正和合與已和合， 及和合者不可得。
When you talk about two things making contact, is it that one thing makes contact with itself?
當你談到兩個東西接觸，是一個東西與自己接觸嗎？
麗貝卡可以和麗貝卡接觸嗎？不能
我們正在談論麥可看見，看見的動作，麗貝卡在那裡被看見。這是可以的
麗貝卡可以接觸麗貝卡嗎？不，不能，因為她們是相同的東西。他們必須不同才能接觸。
GZHAN DANG GZHAN YANG PHRAD MI ‘GYUR
事物本身無法與他自身接觸，不同的事物也無法與其他事物接觸。
麗貝卡不能接觸她自己，但是她也不能接觸格西拉。
如果他們不同，他們不能真的接觸，因為沒有一個接觸的點。
因為在接觸的點上，他們是相同的。
真正的不同意味著從來沒有接觸。如果我們有一個分享的接觸點，那麼我們就不是真的不同，因為我們有重疊了。
我不可能觸碰到她，不可能的。
我們認為是會觸碰，那是因為我們意識的種子打開了。但實際上兩個實體的東西是不可能觸碰的，不可能。
而你知道在數學裡是有可能，因為這個接觸點是理論性的。
“點”只是一個概念，沒有寬度，長度，就是一個點。
但事實上必須有一個寬度的接觸點，然後可能是幾毫米，或者毫米的一半仍然會有接觸嗎？
PHRAD BZHIN PA意思是 ‘正在觸碰 TOUCHING’，
PHRAD PA PO觸碰和觸碰者，不存在。
這是龍樹菩薩的下一段論述。
讓我們來讀丘尼喇嘛的解釋。
如果兩個東西接觸，兩個東西的每個部分都有接觸嗎? 或是兩者是否只有一部分互相接觸？
如果格西拉和麗貝卡接觸，那會是格西拉的每個部分和麗貝卡接觸嗎？或是只有格西拉的一些部分和麗貝卡接觸？
哪一個？
如果我的每個部分都有接觸，我會在她身體裡面；
如果它是格西拉的每一個部分與麗貝卡的每一個部分接觸，那麼他們會密不可分的混合在一起，
現在如果只是格西拉的一個部分觸碰麗貝卡的一個部分，那麼接觸的想法就被破壞了。
為什麼？
因為那樣的話，我們必須有一個相同的點。
如果有接觸，麥可的一些部分必須是麗貝卡的部分。
那麼它不會是兩個不同的人在接觸。
他澄清根本的文本說第二個 PHRAD，添加E-D到第二個 ‘觸碰’
那麼，觸碰者不能存在於自身之中。如果他們這樣做了，他們不可能觸碰。
RANG LUGS NI, THA SNYAD DU, MA BU DANG ME SHING DANG
‘O CHU SOGS LA PHRAD PA’I, CHA YOD PAR ‘DOD KYANG
RANG LUGS?什麼是你的?
(我&我的 觀去來品第二主題是: 如果無｢我｣，也無｢我的｣，那麼究竟是誰來此生?誰去來世?)
但是。丘尼喇嘛從嘴裡說出。
THA SNYAD DU名義上，僅用文字來說，是的,一位母親去以觸碰她的孩子，火可以觸碰木柴，
而你把牛奶和水混合再一起。
順帶一提，牛奶的圖片，牛奶和水混合的圖片在佛教是有名的。你記得為什麼嗎？
是的，將”終極實相”與”相對實相”區分開來。
有一個古老亞洲的傳統，如果你把水和牛奶混合一起放入玻璃杯中並提供給一隻鵝或一隻鴨子，
他們可以只喝牛奶並留下水。所以他們說這比從相對現實中挑選空性更容易。
So they say that’s easier than picking emptiness out of relative reality
總之，你可以混合水和牛奶嗎？你可以，火可以燃燒木柴嗎？母親可以碰觸她的孩子嗎？
我們說有沒有PHRAD PA’I CHA沒有接觸點
但只有THA SNYAD DU,只是名義上的，只是口頭上的。
只是口頭上的？是什麼意思
文字在這裡不代表文字，文字意味著心識圖片。
在圖片中，圖片可以見面，但現實中，他們從未在外頭見面。
PHRAD PA’I TSUL你想要知道他們如何接觸的嗎？
DON DAM DPYOD BYED KYI, RIGS PAS DPYAD PA’I TSE
如果你真得深入去了解，
MI RNYEDMI RNYED你無法找到它。
如果你只是放鬆和麗貝卡握手，沒關係，你觸碰她。就只有這樣吧。
不要深入挖下去。如果你真的想深入了解，你會發現你從來沒握手過，
如果你真得深入了解，@MA BDAG MA DPYAD PAR意思是‘如果你只是經歷你的日常生活’，念你的藥師佛咒語，你知道，有人得到幫助，沒關係。不要太深入了解。
因為你真得仔細看，咒語從來沒有觸碰癌症。
那麼到底發生了什麼？
那就是….如果你問超越圖片，如果你待在意識圖片裡，一切都沒問題也合理。
If you try to explain it without mental pictures, the mantra can’t work.如果你試圖在沒有心識圖片的狀況解釋它，咒語沒有用。(他們從未接觸，因此不會起作用)
你可以和其他東西接觸，但他只通過心識圖片發生，不是在外頭。
心識圖片!!! 在心識裡可以接觸，就是空性(or 種子業力)把它們連接起來的嗎?
這是一個路口
有沒有可能以某種方式，格西拉與麗貝卡融合？會的，如果你不太近看的話。
(五蘊見不到真相，冥想中的心識就不會靠得太近，也才看得到終究的現實。)