《中觀根本慧論》四 章節之謎-14 
龍樹菩薩 章節之謎 觀成壞品二十一 對事物如何發生與消亡的研究(上)
除了心經、金剛經等知名經典之外，這本是關於空性最知名的著作。
為什麼這本書按照這個順序呈現?
這是格西老師的《中觀根本慧論》第四期課程 2022/7/11~8/8
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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觀成壞品二十一 Class 13
嗨，歡迎回到證者龍樹的課程第21章
你們的一項作業是要弄清楚所有章節之間的關聯，這事並不容易。但其中有一個明顯的關聯，在這一章與我們講的上一章之間。我們上一章講的是…龍樹大師稱其為「因緣和合」。而我們的作者，丘尼喇嘛，稱之為「和合」，就是聚合到一起，以及事物是如何由此發生的，事物是如何在因緣匯合之後發生。現在他把一個章節命名為”事物如何發生，又如何消逝”。
為什麼他不用SKYE’GAG—- 開始和停止? 那是他第一首偈頌的部分內容
而現在他突然改為”BYUNG’JIG” 閃現和消逝
想想有關chi chedrak
那是什麼？我給你講講重點。這是一個微妙而重要的觀點，就是不變的事物不會開始或停止。但它們確實建立然後不復存在。
那幅著名的畫是什麼? 正弦曲線
他們開始…就像啓動你的車子一樣，你讓車加速（發動機加速聲）
然後，當不變的事物出現又消失時，就像這樣：就只是穿過方框的一條線，沒有像正弦曲線這樣的曲線。它不會啓動，然後失去能量。它是這樣的：閃亮然後熄滅。
如果他能寫一個章節來說明這種差異，我將非常感激。現在，壞消息就是他沒有寫。丘尼喇嘛沒有…
在往後的學習中，心裡記住這點，這是一個極其重要的區別。
空性是否有開始和停止？它會閃現，然後熄滅。但它不會是正弦曲線（汽車加速聲）
就在這部手機出廠的那一刻，最後一個人對它做了最後一件事，然後它的空性就形成了，但它沒有開始。然後，當這部手機壞了，它的空性將不復存在，但它不會停止，它不會逐步結束。它就瞬間消失了。因為空性不能少於100%。
一個著名的例子是廚房裡的老鼠。你的廚房裡有老鼠嗎？你的廚房裡是否有老鼠的缺失？現在我的廚房裡確實缺失了老鼠，也不總是如此。但是，現在是這樣。所以要麼就是老鼠在廚房裡，要麼就是老鼠不在廚房裡。
老鼠要麼已經走了要麼沒有離開。不能說‘差不多離開了’。要麼就離開了，要麼還沒離開。要麼事物是有點自性存在的，要麼它們就根本沒有自性存在。這總是百分之零點零。
但當那個事物讓空性建立時，這種自性存在的缺失的確會建立。然後，當這個事物被摧毀時GAG SKYE GAG
這裡的第一個偈頌，
他會說…
SKYE ‘JIG RANG BZHIN GYISGRUB PA DGAG PA DANG
DE LTAR ‘DOD PA LA RTAGCHAD KYI SKYON BSTAN PA’O
另一個人會說：當事物開始時，具有自己的某些特性。開始具有自己的某些特性，而停止也有自己的某些特性。他想表達那個觀點。他真的想說這些。
而我們說：不，它並沒有自己的某些特性。用巧克力的術語給我解釋一下…
你把這款手機看成在中國某地的蘋果手機工廠創造的，你把它看成是那樣的。你把起因看成中國的蘋果手機工廠，你把結果視為我手中的手機。這意味著你意識中的種子建立了蘋果手機工廠和蘋果手機之間的關聯，你意識中的種子創造了想象出的蘋果手機工廠和蘋果手機之間的關聯。這個關聯不是天然的。
當你說它不來自於它本身，它並不是自性地存在，這意味著它並不是天然的，它是人為的，你編造了那個關聯。
格西老師，沒有蘋果手機工廠你就沒法買到蘋果手機呀!那是你的創作。是你創造了那個想法。你可以有一部手機是不來自蘋果手機工廠的。如果你有不同的種子，就能得到一部手機。所以不一定要有一家工廠才能得到蘋果手機，這個理念是不對的。
你怎麼得到一部蘋果手機？你促進他人之間的溝通。這是另一種人為的關聯，解釋了我如何透過種子得到一部手機，或解釋了我是通過給他人搭便車種下種子，而得到一輛新車，這是另一種人為的關聯。只是更有幫助
如果你真正理解了，就不會死了。就是這樣。另一個關聯也很好
豐田汽車來自豐田汽車廠，你的思想創造出這種關聯。有兩個冰淇淋球，也就是豐田汽車廠和豐田汽車，然後你的想法是裡面的巧克力醬，你的意識正在製造一個人為的關聯。它說：這個發生，然後那個發生。
然後一位佛教徒會說，不，那是巧克力醬，是個不同的關聯。
我得到了新車， 我並沒有為新車買單。他們把它送到拉斯維加斯，把它大卸八塊，把每一個零部件都漆成淺藍色，然後再把它組裝起來，送到這裡。我也沒有為此買單，而且我是有錢付款的。只是有人為它付了款。
那麼，這一切如何發生的呢？我們會說–因為你讓別人搭便車，或者你幫助他人找到交通工具去到一些地方。你幫助他們到達某些地方，所以，現在你正畫著新的巧克力醬。你說的是同樣的結果
一團冰淇淋，這個冰淇淋卻是個不同的起因球，即曾經幫別人找到順風車，或是幫別人找到交通工具。而現在我的佛教意識，我的龍樹大師的意識正在人為地創造另一個因果鏈。它可能是任何東西，通過做一部新車儀軌來獲得一輛新車。這其中有一整套文明，你知道嗎？然後你說，而且你必須把它說對
你的意識建立關聯甚至是真正的關聯，但真正的也不是真實的。明白嗎？
[學生]但是你會說它來自於感知嗎？
這是其中一種解釋方式。 是的
那是佛教徒的解釋方式，順便一提，它總是有效的。如果你想要一個總是有效的，就用那個吧。
你可以有一個工廠就是生產不出一部手機，對吧？或者你可以得到一部手機，是某人給你的，你無需跟工廠打交道。但如果你幫助他人溝通 ，你總會得到一部手機，但即使那種連接也是人為的，它也是巧克力醬。
我們開始吧
他將會談及…他試圖把它與時間連接起來。他說：順便一提，時間進來了。
時間發生，時間流逝；時間來了又去了。
讓我們檢測一下來了又去 BYUNG ‘JIG、SKYE ‘JIG，RANG BZHIN GYIS GRUB PA DGAG PA
我們將要否定這一點就是它可能從其自身發生，這是本章最酷的部分。
本章的第一部分是，事物並不會自動從其它事物中產生，那是人為的。那是你意識的創作，而且那是真實的是人為的，並且是真實的。通過幫助他人搭便車你可以開上你得到的汽車，所以那是真實的，但這個關聯也是人為的。
然後他說：如果你認為必須有一家汽車廠你才能得到一輛汽車，那麼這個想法的含義…比較不好的人為關聯。
所以這一章節分為兩個部分，你如何看待事物的開始和停止，或者形成與不復存在。你怎麼看待的，以及那種思考方式的必然含義。因此，整個章節的內容是50/50，這一章節的整個第一部分是這裡講事物是如何形成的，這事物又如何不復存在的。如果你認為它來自於其本身，那你就進入了兩種更深層面的便便。所以你在思考事物如何開始與停止，錯誤的方式會導致兩個更深層的問題，兩個更為重要的問題。
RTAG CHAD的意思是RTAG LTA不變的和CHAD LTA從未發生過。
所以如果你以錯誤的方式思考事物如何開始，你將會陷入更深的錯誤覺知。這意味著你相信事物會永遠繼續，永不改變，或者說它們壓根兒就不存在。你可以把這個帶入「廚房裡的老公」。
如果你不理解老公從何而來，你可以相信……那麼在某種程度上你相信有一個不變的老公。如果你否認，如果你認為你不可能是錯的，那麼你會認為根本就沒有老公。如果我跟你解釋老公是空性的，你可能會跑得太偏，然後說: 好吧，廚房裡沒有老公。我沒必要再對他好了，他不是真實的。這就是CHAD LTA.，那是掉進了另一個深淵。
順帶一提，CHAD PA’I LTA BA和 CHAD PA’I MTHA’.
LTA BA 意思是他必須是不變的，是來自他本身的」這種觀點；或者MTHA’，什麼是MTHA’？MTHA’是指邊緣。
很多時候，你如何理解這兩個必要的含義，就稱為懸崖邊緣，懸崖的兩邊。然後，如果你掉下去就完蛋了。
好的，我們還是開始這一章吧
我們得先來到….總之，那是本章的兩個重要部分，然後我們要談論的是
BYUNG ‘JIG RANG BZHIN GYIS YODPA’I BSGRUB BYA DGAG PA DANG
DE RANG BZHIN GYIS YOD
有人試圖去證實，當事情發生時，是從它們本身發生的。當事物停止時，是從其本身停止。他要努力證明這一點
我們先描述他的想法，然後我們要討論，他對這個想法的證明，然後我們將駁斥那些證明。
DANG PO LA GSUM, ‘BYUNG ‘JIGLHAN CIG YIN MIN BRTAGS NAS DGAG
這是測驗或調查。現在我們要去進行調查了。這意味著…有沒有可能…是否有可能閃現的和消逝發生在同一個對象上？這個瓶子是否會產生並消逝？瓶子會不會同時產生又消逝？還是它們在不同的時間發生？
好吧，這就是…現在你們已經習慣於這種討論。這個瓶子是否會同時產生和消逝?還是會先產生然後消逝？
答案是兩個都不是
BYUNG ‘JIG RTEN GANG LA YOD PA RTAGS NAS
然後我們要檢測對象的類型，那種能展現出產生和消逝的。什麼樣的事物看起來就像正在產生和消逝？我們將討論這個事物，而不是這兩種品質。我們將討論具有這兩種品質的事物。
我們將討論其可能性，就是它們是同一事物，並且是分開的。這不同於說他們是否可以在同一個對象上？
第一個問題，這個能否有產生和消逝？一個瓶子，可以同時具有兩者嗎？
第二，我們要檢查瓶子本身，它具有這兩種品質。
第三，我們可以檢查到底事物的發生能不能也是消逝或者它們是分開的？
懂了嗎？
因此，第三個問題和第一個問題是不同的。
一個瓶子可以同時出現這兩種情形嗎？這是第一道問題
當一個瓶子同時具有這兩種情形時它們是同樣的事物嗎？或者它們是不同的事物？
以下是文本
21.1離成及共成 是中無有壞 離壞及共壞 是中亦無成
離生成則無壞滅， 共生成亦無壞滅。 離壞滅則無生成， 共壞滅亦無生成。
‘JIG PA ‘BYUNG BA MED PAR RAM
LHAN CIG YOD PA NYID MA YIN
‘BYUNG BA ‘JIG PA MED PAR RAM
LHAN CIG YOD PA NYID MA YIN
如果發生和消逝是自性存在的
如果你看第二行和第四行你注意到了什麼？在那個藏文里它們是完全一樣的。第一行和第三行之間有什麼區別？這就更有意思了。是的，他把它們顛倒過來了
因此，第一行說: 你能不能在沒有形成的情況下又不復存在了呢？
然後第三行說: 你能否在不復存在的情況下產生呢？
有什麼事物會形成又不會不復存在嗎？有什麼事物能一開始就沒有形成就不復存在了嗎？它們能否互相獨立?還是每個事物都必須具備兩者？
感覺就像…如果它結束了，它必定曾經開始；如果它開始了，它必定有一個結束。
而這在某種程度上是錯誤的想法。因此，要麼就 “JIG PA “出現時沒有 “BYUNG BA”，或不可能是 ‘JIG PA與 ‘BYUNG BA同時發生。後者是自性存在的所以那是…’JIG PA 可否什麼事物能沒有形成又不復存在呢？
然後，他們能否在同一對象上存在？
我們會說，是的，但不是來自它們本身
一個瓶子有可能同時兩者具備，但並不來自於它們本身。
這就是我們的方向
所以，我們開始吧。順便一提這裡的藏文是非常艱澀的。大約有一個星期，我以為這是錯的。我查了幾件木刻本，而且我們很難找到…。所有丘尼喇嘛的作品都在大革命中被毀了，所有的。一本都沒有留下來，他們都被燒毀了，我們什麼也找不到。
然後我們在俄羅斯找到了一套雕刻精良的完整作品，這是一件重大的歷史事件。這些可能是世界上最重要的論釋。
這裡有一張圖片，是一棵半死半活的樹
你可能擁有不會死的生命嗎？你能擁有永不死亡的生命嗎？或者你還活著的時候能死了嗎？這個問題基本上就是如此。
談論這個不會死的生命聽起來很傻。不死的生命會是生命嗎？然後，另一個問題是，你有可能在活著的時候死去卻仍然活著嗎？而這基本上就是我們收到的問題。
而你會說格西老師，這些都是很傻的問題。是的，如果你活著，然後死了；如果你死了，你一定曾經活過；如果你還活著，你可能沒死。但這並不那麼肯定。不是那麼確定，這就是我們要討論的。
下一個偈頌是龍樹大師寫的
21.2 若離於成者 云何而有壞 如離生有死 是事則不然
如果離於生成者， 如何可得有壞滅？ 將成離生而有死， 離生起則無壞滅。
JIG PA ‘BYUNG BA MED PAR NI
JI LTA BUR NA YOD PAR ‘GYUR
SKYE BA MED PAR ‘CHI BAR ‘GYUR
JIG PA ‘BYUNG BA MED PAR MED
我們將否定一些「不復存在能與產生一起存在」的概念，我們要否定的是滅亡能與產生同時存在。然後我們將討論，到底滅亡和產生能否持續，甚至能否存在於同一個對象中，他們兩能否共處一室？這個綠瓶子…有可能嗎？它們是否相互關聯？你是否需要先產生才能有滅亡？
這就是我們要研究的內容
你能否在沒有形成的情況下滅亡? 而我們說 JI LTAR BUR意思是這怎麼可能？
那麼你就會有’CHI BA而沒有SKYE BA，是的，那麼你可能未曾出生卻死亡。那麼，你就可能會找到些事物沒有出生卻死亡了。可能會有人並未出生卻死去了，如果這有可能的話，如果你可以不曾存在卻滅亡，那麼你就能讓從未出生的人死去，或者一個對象的形成與滅亡能否同時並存呢？
他說，好吧，在這種情況下此人將會一邊死去並在同一時刻、同一瞬間出生。
我的意思是，很接近，對嗎？
如果你相信有來世，你可以說死後兩分鐘內再重生之類的，是有可能的
實際上是在一秒的第64分之一第64或第65一秒的第65分之一，你可能成了一隻狗，不到一秒鐘。在你生命中的任何時刻，但你能不能在同一毫秒內死了又生呢？
問題就是這樣。而我們說：不能
然後他說了一些有趣的事情
21.3 成壞共有者 云何有成壞 如世間生死 一時俱不然
即此壞滅與生成， 如何可為共存有？ 因為出生與死亡， 同時而有不可得。
一個功能性事物的結束怎麼可能…這個詞是LHAN CIG.意思是—-坐在同一間公寓里，或類似的地方，他們怎麼可能同時處在同一地點？同一個對象物的滅亡和產生怎麼可能在同一時間出現？他們兩者怎麼可能同時在那裡？
我們的問題是，一個事物的停止，滅亡，能否與產生在同一事物上並存？它的滅亡能否與它的產生同時存在於同一個瓶子上。是還是不是？
然後他說，”一起…”我是指DUS CIG CAR DUS CIG CAR的意思是在同一毫秒內
它們是否都存在於同一個對象上？我不知道為什麼他覺得他必須從它們本身加進來，但他覺得他必須從它們本身加入。
所以這個問題很有趣，你可以向你的學生提問
如果他們同一毫秒內處在同一個對象，那麼人們可能在同一毫秒內死去和出生。然後他說，他們是PHAN TSUN ‘GAL BA, PHAN TSUN SPANG ‘GAL
這是一個特殊的邏輯術語，如果你學過亞當斯的文本，就會知道’GAL BA的意思是矛盾的 。宇宙中有兩種矛盾，一個是一個事物不能是兩者兼備的。所以，是的，它們是相互排斥的，它們這種被稱為互斥的矛盾。存在與滅亡是相互排斥的，
然後他這麼SNANG BA和MUN PA，那是什麼？什麼是SNANG BA，什麼是MUN PA？
是的，黑暗的反面是什麼？光明
在同一個房間里有光明也有黑暗
正確的照片，房間必須是在同一毫秒內遍布光明，又漆黑一片。沒有這樣的事情。所以我只是試著找個東西來呈現。
但他說：對於走向死亡的事物，某些要不復存在的事物和一些在同一毫秒內要產生的事物等同於任何其他互斥的關係。就像一個房間里的黑暗和光明”。
因此，如果一件事物有可能在同一毫秒內產生和消逝，那麼你就應該能擁有一間房間可以在同時一片漆黑和滿堂光明。根據的是同樣的原則。不可能的。
說來容易：是啊，屋裡不可能全黑又全亮，而且就在同一毫秒內。事物不可能在同一毫秒內產生又滅亡。
但事物到底是如何運作的？界線在哪裡？
什麼時候這個瓶子從產生轉為滅亡？轉移的界限在哪裡？然後那條線
你知道嗎，在這個課程中，如果你只想全部問題都答對，就說巧克力醬
是的，這之間不可能有一個界線，形成的部分和滅亡的部分不可能有界線。但確實有界限。我們認為是有的，而那個認為是有界限的是來自於他本身的。
我們感覺到的，這是自性存在的一個很好的例子。
如果你想要一個自性存在的好例子，就想想這一刻。當事物從存在變為不復存在，哪裡是界線？分界在哪裡？
Anyonya聽起來像Onion，洋蔥
這是 anya + anya
為什麼anya+anya 不是anyanya而是變成了anyonya？我不知道，但確實如此
anya的意思是「其他，不一樣的 」，它來源於 ‘an’ 和 ‘/i ‘。
但這裡是 anya，anya的意思是一個.. “一個做了另一個”，GCIG GIS- 一個意味著另一個
這裡有 anya, anyonya, anyonya 的兩個例子
Sahanyonya.
這是同一個瓶子的產生和滅亡的共存之處，他們在同一毫秒活在同一個瓶子上。他們兩者在那個瓶子上共存.，它們兩者都在它們就像同一時間住在同一間公寓。這就是sahanyonya
藏文是PHANT SUN LHAN CIG。LHAN CIG意思是兩者同一時間在同一地方，意思是「在一起」。但PHAN TSUN意思是相互共存。因此，消逝伴隨著開始，開始伴隨著消逝，是相互的，他們兩者都是在一起的。
如果情況並非如此，那麼他們就是vinānyonya（vinanyonya）它們不相往來 PHAN TSUN LHAN CIG MA YIN。
烏鴉和貓頭鷹，不會站在同一根樹枝上，他們會打起來或類似的事情。
無論如何，黑暗和光明，他們是vinanyonya，他們無法同一時間同一個地方共存。那麼哪一個正要出現，哪一個逐漸消逝？
它們是sahanyonya，還是vinanyonya？
龍樹大師通常說兩個都不是
龍樹大師說兩者都不是， 有點令人不安
就像我的老師，他永遠不做決定。我們會問他哪一個正確，他會說…你懂的，你得認真想想，你要好好咀嚼。 我們就會說：就告訴我們吧！然後他會說：你要認真咀嚼。
所以龍樹大師也要你們好好咀嚼
這是一雙還是兩只鞋呢？它們是兩只分開的鞋子還是一雙鞋？哪一個？
兩者皆是還是兩者皆非?
對證者龍樹而言，這個簡單的插圖可能是最正確的，因為他想引起我們注意現實中的基本不一致之處。
要麼你有兩只鞋，要麼你有一雙鞋，但你能同時擁有兩樣嗎？這有可能嗎？
他說：”不 “。但是這是什麼情況? 他從哪兒來？
好的，我們否定了滅亡可以在沒有產生的情況下存在。
現在我們要否定產生可以在沒有滅亡的情況之下存在。
我再說一遍，我們剛談到你如何無法不出生卻有死亡，但我們現在要談的是，你如何不能有出生卻沒有死亡。讓我們這樣說吧
所以龍樹大師要去到那裡
21.4 若離於壞者 云何當有成 無常未曾有 不在諸法時
如果離於壞滅者， 如何可得有生滅？ 無常性於事物中， 任何時皆不可無。
BYUNG BA ‘JIG PA MED PAR NI
JI LTAR YOD BA NYID DU ‘GYUR
你怎麼可能在沒有滅亡的情況下產生呢？
DNGOS PO RNAMS LA MI RTAG NYID
NAM YANG YOD PA MA YIN NO
如果你能在不滅亡的情況下產生的話，那麼你怎麼會有DNGOS PO？(這是任何存在的/功能性的東西，能做某事的事物。)
而DNGOS PO最常指一個起作用的東西，而且它們完全不同。
總之，在這裡,DNGOS PO RNAMS LA MI RTAG NYID，如果你可以在沒有滅亡的情況下產生，那麼 DNGOS POs 就不會是MI RTAG Pas；那麼有功能的事物就不會變化。
這裡的關鍵是什麼？我再說一遍
如果事情可以在沒有滅亡的情況下產生，那麼有功能的事物就不會改變。
但這個諷刺背後的根本真相是什麼？這是THAL’GYUR ，它是歸謬派
– 哦，你想在沒有滅亡的情況下產生？
所以我想，那些有功能的事物不會停止，或者它們不是無常的，對嗎？如果有這種想法而被指責應該會非常令人反感。
但這背後的原則是什麼呢？說所有的功能性的事物必須是變化的，這背後的原則是什麼？這背後的基本原則是什麼？最根本的真相是什麼？
凡是有功能的事物必須是變化的。為什麼？
通過，通過…我不想直接告訴你….通過做一些事它們變化了
你做某事的那一刻，你就變化了。因為要做某件事，你必須發出能量(entropy)，然後你就變化了，你消耗了能量。只要你活著，就會死。
我看到一個好笑的事，討論哪些疾病是致命的。一些醫生說：完蛋了！生命已到盡頭
而我們會說：哦，是呀
如果它真的有功能…如果你能動，你就會死，你在變老，你在衰老。只要在運動，在影響其他的事物你就會死，你耗盡了能量。你的每一個動作，說的每一個字，將花費你的一生。
這讓我抓狂，因為我對這一點非常敏感，而這讓人們認為我是個混蛋。
因為我說：不要浪費我5分鐘的時間，他們會說：為什麼？你以為你是誰？
我說：不，我只是覺得我要死了，我得好好利用時間，而且我快用完了。如果我花5分鐘和你談論你的特朗普，那麼我就損失了5分鐘的時間。他們會說：好吧，那有什麼問題？你還活著呢。我會說：是的，但生命是由若干個5分鐘組成的。我對這事很緊張 。我想利用這段時間，我不想浪費時間思考這事。
21.5 即此生成與壞滅， 如何可為共存有？ 因為出生與死亡， 同時而有不可得。
BYUNG BA ‘JIG PA做事情讓你衰亡。做某些事情，讓你毀掉自己
BYUNG BA ‘JIG PA DANG LHAN CIG TU
JI LTAR YOD PA NYID DU ‘GYUR
現在問題來了
所以，你能不能產生而會不滅亡呢？能還是不能？ 不能。 為什麼不能？
因為是有功能的事物…是的，因為做一些事情(產生熱能)讓他們耗損。如果你能產生而不滅亡，那對有功能的事物就是不對的。但我們都知道這是事實，我們都知道這是真的。
然後現在，龍樹大師這麼說，你也不能產生了卻死亡…
然後你們會說：什麼?!你剛剛告訴我們，我們必須兩者都有。
然後他說:是的，但如果你仔細想想，你不能兩者都有
你會說：等等。你在說什麼？
他說
BYUNG BA ‘JIG PA DANG LHAN CIG TU
JI LTAR YOD PA NYID DU ‘GYUR
你要怎樣在同一件事物上既有產生又有滅亡？你瘋了嗎？
什麼？你剛剛告訴我們必須這樣啊
我嗎？我沒有這麼說他會說： 我沒有這麼說
為什麼？
SKYE BA DANG ‘CHI BA DUS GCIG TU
YOD PA NYID NI MA YIN NO
你不可能既產生又滅亡，因為你不可能同時既死去又重生。在同一時刻，你不能死去又重生。
所以，好吧，都不行。不可能既產生又滅亡
很抱歉。如果這個產生了，它最好注定滅亡。因為它是個瓶子，而它是有任務的。它能盛水。而且總有一天，它會用壞，然後就什麼都裝不了，它就破了。
所以我們說：好吧，那麼一切存在的事物特別是功能性事物，都必定滅亡，對嗎？
它們共同存在於這個瓶子里!!
不，你在開玩笑嗎？
然後，在同一時刻瓶子被製成又被打破，那麼這些工廠就會倒閉。
這瓶子做好了嗎？在開始的那一刻，它又碎了。
我們不能做個能保持一段時間的瓶子嗎?
所以他說：是的，兩種中哪一種方式都不行。因此，這種認知存在一個問題，那是他一直希望你能思考的點。
聽著，你以為事情會這樣發生，但它不能，然後你去到相反的方向，而你以為它必須以那種方式發生，但它不能。不是瓶子有問題，而是你的意識有問題。那不是瓶子有問題 ，別怪瓶子，瓶子只是在做本分的事情。你是那個認為只有兩種可能性的人，是你這麼想的。
你是否考慮過只不過是你瘋了？這兩種可能性都很愚蠢？
你是否曾考慮過你整個一生都在選擇這個，選擇那個；不能兩者皆是。不能兩者皆非；不能兩者兼得。不能兩者皆非。
他說：嗯，也許這個問題不好，也許兩者中哪一個都不對，也許有別的情況在發生，比如？
巧克力巧克力，耶
他想迫使你去思考這一切一定是搞砸了，而且一定還有其它的的可能性，那就是…你人為地創造著這些事物，這是否意味著它們不是真的？- 不是
只有人為的事物才能打破你的頭或讓你永生，那就是種選擇。
好的。我這裡有一些圖片…
這張圖片是能發揮作用的任何事物並且會磨損
這是一副手套，我的意思是，如果你是一個園丁或者你做建築，因為你買了手套，然後在不知不覺中磨損了。這很令人沮喪。但每次你戴上它，就會磨損它，而每次你戴上它的時候，它就越來越接近破損。就是這樣
順便一提，這句話的意思。萬一下堂課你不回來了
如果所有事物的出現和消失是來自於它自身的，那麼我們就必然死亡，而且我們也無能為力。
我們一生積累的所有錢財都必定消逝，我們創造的家庭都必定解體，我們買的所有房子都必定倒塌，你做過的所有工作，都必定以死亡或解雇告終。
我的意思是，如果事物是來自於他們本身，我們的人生就毫無希望了。
如果你沒有別的選擇，那麼，是的，這很糟糕。事情很糟糕
但如果事情是來自於你，那麼就有希望。這就是為什麼，我們在談論這些有趣的事情，這就是為什麼，我們在探討這些奇怪的想法，因為我們試圖證明有可能不死，而且不必經歷這些痛苦。有可能以不同的方式生活。
好的，希望下一節課再見到你