《中觀根本慧論》四 章節之謎-4 
龍樹菩薩 章節之謎 觀法品十八 (前言) 人的身體與意識間的矛盾
除了心經、金剛經等知名經典之外，這本是關於空性最知名的著作。
為什麼這本書按照這個順序呈現?
這是格西老師的《中觀根本慧論》第四期課程 2022/7/11~8/8
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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章節之謎 Class 4
觀法品十八 人的身體與意識間的矛盾
龍樹大師在這章正式講到空性，他講解空性的方法是探討人的身體與意識間的矛盾。
我們看到自己的方式啊有很多矛盾，那我們學會了習慣這些矛盾，我們學會了無視這些矛盾。
而我們學會為這些矛盾們裹上糖衣，也不再為此掙扎。
就像7歲時會問媽媽的問題，那媽媽就會回答事情就是這樣了啦!然後你就會告訴你的孩子一直以來都是這樣子…
龍樹大師將此做為他的使命，然後抓住我們的衣領說: 這是講不通的…
如果事物以你們認為的方式存在，那麼這就不對了，真的有問題。
第一首偈頌分為兩個部分
第一部分18.1a
, GAL TE PHUNG PO BDAG YIN,
,SKYE DANG ‘JIG PA CAN DU ‘GYUR,
倘若我為蘊 則呈生滅者
意思就是…如果提姆的身體和意識真的是提姆，那麼提姆的身體和意識就會存在和消失。
這需要理解佛教的理念，也就是世界上幾乎所有的事物，正在變化的事物，由於某些原因產生的事物，皆是因為他的起源的本質，正在以毫秒為單位剎那間存在與剎那間消失。沒有什麼是不變。
物質的本質就是眨眼間存在、眨眼間消失，一個時刻接著一個時刻，意識的本質也是一樣的，每時每刻，眨眼間存在，眨眼間又消失。這是一個流動的，由毫秒的覺知所組成。
那這裡所講的論點是，你與你的身體和意識有什麼關係呢?
你有沒有注意到一些矛盾的地方?
我是我的身體和意識啊!! 他說不，這有問題…
你真的是你的身體和意識嗎? 還是有一個獨立於你的深沉意識的存在?
舉個例子，如果你的身體消失了，你還在這裡嗎? 你與身體/意識之間的關係是什麼?
龍數大師解決的方法，是查看所有的選項…第十八章就是一個選項清單
他並沒有對任何選項發表意見，他只是給了你一個選項，讓你查覺到很荒謬。
然後你就說不是這個，他就說那就是下一個選項對不對? 然後就給你下一個，然後你就也不是你想的那樣!!因為你剛剛用完的所有的選項…
所以現在我們要開始看這些選項…
如果你是你的身體和意識，如果提姆就是提姆的身體和意識，那麼提姆一定是每毫秒每毫秒在改變。你的思想會變，你的看法會變，你的感受整天不斷的都在變化。
如果你到了我這個年紀，你會明白你的身體在你一生中每時每刻都在變老。但是做為一個概念，我們不會說提姆變老了，我們也不會說提姆每時每刻都在變。
比如說你現在心情很好，然後有人跟你說了一點愚蠢的話，那你一整天心情就不好。意識變化非常快，身體也要變化非常快。但是提姆不會變化非常快，提姆就是提姆，提姆一生都會是提姆。
所以，我不認為提姆是他的身體和意識。我不認為如此。因為你不會這一刻這樣叫提姆一個名字，下一刻又那樣叫提姆另一個名字。提姆就是提姆，他是個從小嬰兒的時候就取了這個名字，這個名字會跟隨著他一直到他死掉。
那麼提姆就是沒有變化，提姆就是提姆，他不會變成提瑪，不會變成提步。
龍樹大師說我不喜歡這個選項，我覺得你也不會喜歡。
我想你會認同我，但他不給你答案，他只是指出不同想法的難點。
主旨在說明:
提姆不必是這個身體與意識，提姆的這個概念是被他的業力和行為，人為的分配到這特定的身體和意識上的。他對他人表現出多少的善意，將決定他與他的身體和意識之間的連結強度。這不是自然的連結，是人為的連結，是一個概念。當然最可能有不好的一面也可能有好的一面。
如果提姆是根據他如何善待他人，而放到了他的身體和意識上的概念。如果他理解這個關聯，他就可以努力的對他人更好更富有同情心。他會在意識累積更多的好種子，而這就是業力的定義。
他會看到自己不斷的越來越完美，在這個過程結束時，他甚至是可以獲得永生，並服務宇宙中所有星球上的人類或眾生。這就是那個目標…
因此我們利用提姆和他的身體和意識之間的這種人為連結，並且不斷的完善。因為我們認知到他來自我們，他不是一種自然的連結。
但是要怎麼做? 我們必須證明這個連結不是自然的，而且可以變得更美。
使他成為像天使般的存在，可以同時幫助無數眾生。因為這就是佛教的終極目標，就是要完善你的存在，直到你可以同時為無數的人服務，而這是可能的，你研究這些書並且根據他們的行事，你從學習冥想當中獲得確認，你可以得到實際的不可否認的體驗。那不需要書籍，不需要這些哲學理論，你就可以改變你的存在。
人類是未圓滿的人，是未圓滿的生命。人類的進化是不可否認的，進化就是要成為一個能夠同時服務宇宙中所有生命的人，這就是我們學習這本書的原因。
首先，你必須有這樣的概念，我們不是自動成為現在所擁有的身體和意識。如果這種連結是人為的，是可以改變的，那麼我們就可以修補它，那麼我們都可以成為天使。這就是這本書的目標。
總體上來講，如果提姆就是提姆的身體和意識，不考慮毫秒的概念，那麼提姆就是組成他一生的各個部分。一生的意思就是從他出生的那一刻起，在佛教中就是從他受孕的那一刻起，直到他最後一口氣。那麼你是說不考慮那樣的一刻一刻的瞬間，提姆從出生到死亡，他的身體和意識做為一個總體，你是這個意思嗎?這麼說有沒有矛盾啊?
當然有矛盾…死亡了之後身體和意識沒有啦!這個特定的生命的身體意識在死亡之後就沒有了，死亡的那一刻是構成身體和意識的重大轉捩點。
只因為身體停止了，意識也必須停止，這是不合邏輯…我想說如果你看到一輛汽車停在高速公路旁，那個車明顯地壞掉了或者汽車發生的某些事情不能行駛了，不能證明說司機已經死了。只是車停下來了，根本不能證明說開車的司機出了什麼事。所以看到身體在此生結束，我們死掉的時候就認為意識已經死了，是非常不合邏輯的。因為意識無法再與你交流，因為嘴巴嘴唇已經不能夠動了，也不能夠講話。就像壞掉的汽車裡面的司機無法交流…
如果你曾經在深度冥想中看到一個死人，或者你和一個死人交流過，就是這種感覺，他非常沮喪。
他們無法交流，就一直在敲那個車窗。其實我並沒有死，沒有任何合乎邏輯的理由來認為身體停止的時候，意識也停止了。我們是怎麼樣去認為的?就像手機沒電了，那這個人就死掉了嗎?
我今天沒聽提姆的消息，他一定是死掉。你會說不會啊，就只是他手機沒電了。他就是這麼想。
這一生沒有了身體，但是你能說這就是提姆沒有了嗎?
或者你是說，提姆確實在死後繼續存在了，那既然他就是他的身體和意識，那麼不只他的身體沒有死，還是說你某個版本的身體沒有死，被帶到哪一世，然後離開了這個版本的身體?
所以再次指出矛盾之處，意思是他不會是他的身體和意識，不然的話他會帶著他的身體到下一世。
那如果提姆只是他的身體和意識，那麼意識延續，身體也應該延續。但身體在死後我們會埋葬它或火化它，身體不會延續。
龍樹大師沒有告訴你他的想法，他只是消除可能性，這是一種很優美的佛教方法。
我不是想說服你任何事情，我只是展示給你這樣的概念有什麼問題。
提姆不可能像他的身體一樣地存在和消失，它的意識也是。
因為你認為一個個的瞬間是相互獨立的，每個瞬間都有開始和結束。所以根據你的想法，其實你不理解，時間是來自於你。所以你總認為時間來自於外面，而這就意味著時間有測量的方式，每一刻都有測量的方式。而且是固定，還是從外而來，而不是你的意識構成的概念。時間是某種外部的存在，所以每一刻，每一刻那個提姆的每個毫秒，他都有開始和停止，還有自己開始的前端和後端，是每一個毫秒都是最短的時間，他本身就是很矛盾。因為這個毫秒要有前端與後端，否則就無法形成一個續流。如果第一刻的後端必須接觸到第二個刻的前端，那第二刻就有一部分是前一刻，那就沒有時間啦!!所以毫秒必須要有一個前端與後端才能形成一個流動的鏈條，這是不可能的。
這是龍樹大師最喜歡講的矛盾
那為什麼我們要講這個部分?
你是說提姆是構成提姆的身體和意識的每一個獨立毫秒組成嗎?還是他們是獨立分開的?有前端與後端，每一毫秒有接觸嗎? 還是一段一段分開的?
那是什麼的連結了這些毫秒呢?
為什麼不是提姆的一毫秒，接下來是JOE的下一毫秒? 接下來是MARRY的下一毫秒?為什麼全部都是提姆的毫秒? 如果一毫秒與一毫秒都不接觸，那為什麼提姆不是每個隨機的毫秒的組成?
龍樹大師說: 如果提姆是由他單獨的身體和意識的毫秒所組成，那有沒有什麼理由可以認為一定是由他的身體和意識的毫秒所組成的?因為他身體的毫秒不會連起來，一個結束下一個開始，在他們之間不會有關係。
他不告訴你到底是什麼，他只告訴你什麼東西不合理。
有個佛教的傳統就是，將對手困在矛盾之中，然後看他跑一個老鼠洞然後你就擋住那個洞，然後你再擋住另一個洞，他就在房間裡面說我不知道了….
提姆是他身體和意識嗎? 是還是不是? 不是
如果提姆是他的身體和意識，那麼一個單數的提姆，有兩個部分–身體和意識。那就必須有兩個提姆才對!!
如果他與他的身體和意識的連結是自然，那他就會是他的身體和意識，那就會有兩個提姆。
聽起來很傻，那是因為你沒有認真的在思考。
提姆是他的身體和意識的概念，這個概念站不住腳。如果你真的誠實，你就把他打成不合理；
如果你真的真的很誠實，這根本就不合理，他必須是複數的。
如果有這一些毫秒的提姆，那麼提姆的身體還有意識沒有固定的連接，那麼
那麼提姆和他的身體和意識是分開的，那我們這麼說怎麼樣
提姆是獨立於他的身體和意識的存在
我們討論一下那個方向
然後他就說
18.1b
,GAL TE PHUNG PO RNAMS LAS GZHAN,
,PHUNG PO’I MSTAN NYID MED PAR ‘GYUR,
若別於諸蘊 即無蘊性相
提姆的身體和意識展示出某些特徵
xxx是指宇宙中原因和條件所導致的任何事物，就像一棵樹。
一棵樹有主要的原因就是種子，然後有溫度，有水，有園丁，有陽光等條件。
比方說提姆與他的身體和意識是分開的，身體和意識是原因的產物，因的產物。
身體是父母的精子卵子組成，意識取決於你所相信什麼。當大腦有足夠的化學物質的時候，就會有覺知。所以他們都會有原因，做為事物的原因，他們應該展示由因而生的歷程。也就是他會開始，會保持，會瓦解。
在這宇宙當中由因而生的事物，當因緣聚合的時候就產生這些事物。
他們會保持延續一段時間，後來他們會分崩離析。不得不說，提姆的身體和意識展示了這三樣–出生、持續、消亡。在這樣的情況下，提姆的身體與意識有什麼樣的品質呢?如果他與他的身體意識是獨立分開的，有開始嗎? 有延續嗎?有結束嗎?
如果他與他的身體和意識沒有關係的話，提姆是獨立於身體與意識存在的，提姆應該是永恆的。提姆也不是他與他的身體與意識的一部分。
如果他跟他的意識分開，他就失去了進入這個世界持續一段時間並且離開這個世界的權力。因為他永恆不變，但他的意識與身體會開始、持續、消滅。他們之間沒有關聯。
他是獨立存在，他獨立於他的身體和意識的存在，這樣的情況下，因為他與他的身體和意識沒有關聯。
提姆是他的身體和意識這個有問題，提姆獨立於他的身體和意識也有問題。
他只是個名字，他不是一個在23年前什麼年份出生，他沒有持續一段時間，也沒有結束。
他拿了一個很典型的身體和意識具備生物的品質，他們出生持續一段時間然後死亡。
所以如果提姆他與身體和意識分開了，沒有任何東西標誌提姆的開始、持續和停止，那就沒有跡象可以表明提姆是出生、變老或是持續，因為他沒有了這個品質。
為什麼?
實體物質的主要定義是什麼?
紅色的定義是什麼呢?
如果有人不知道什麼是綠色你就會拿這個綠色的東西，這是綠色這是綠色。
不可能用多長理論以外的東西來定義綠色。
提姆的身體，就是我們可以指著他說這是實物的東西，這就身體的主要特點。
意識的主要特點就是知覺，提姆的意識的主要品質就是他能感知和感覺事物。
所以提姆的意識是表現在他的感知與感覺，他的物質存在的本質是表現出物質性的東西。
所以提姆有兩個部分，如果提姆與那兩個部分分開，那就沒有辦法定義提姆。
我們不能說提姆是有覺知的，我們也不能說提姆出現在這個世上。因為如果沒有他的身體和意識連結。
如果提姆與他的身體和意識分開，那提姆就不會展現物質性，也不會有感覺，那就不會有提姆。
龍樹大師是要我們慢下來思考，認真思考
因為提姆不是你原本認為的那個人，這就變成了一個好事。因為假設提姆是你原本認為的那個人，他就不能變得完美，也沒有辦法成為天神，他沒有辦法被重建。
那如果還是你原本認為的那個人，然後他會活著、死去、然後消失。事情就會這樣
龍樹大師的隨手扔了一顆炸彈，然後他離開了廚房。
他說，如果沒有提姆就沒有提姆的所擁有的。
然後他就離開了舞台
他說本章結束了
那在佛教當中這是一個很大的問題
我和我的之間的關係是什麼呢?
對我是誰的誤解，再加上我所擁有的誤解，或者什麼是我的
我和我的誤解
我和我的問題是所有痛苦的根源
根據佛教…對我的誤解，就是痛苦的根源。
如果提姆有問題，那麼提姆的也會有題目。
有個理論，龍樹大師可能在不同的地方講不同的課，人們在不同的地方寫了不同的講義之後出了這麼本書。其實也是很有可能是這樣
但也不應該是這樣，恐怕各個章節有一個非常深的關聯，那章節間應該有個銜接，如果你找到這個銜接，你就會理解空性，就會成為大師。