《中觀根本慧論》四 章節之謎-5 
龍樹菩薩 章節之謎 觀法品十八 (上) 我與我的
除了心經、金剛經等知名經典之外，這本是關於空性最知名的著作。
為什麼這本書按照這個順序呈現?
這是格西老師的《中觀根本慧論》第四期課程 2022/7/11~8/8
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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觀法品 Class 5
觀法品十八 我與我的
18.2 若我無自性 我所豈會有 斷我我所故 無我我所執
將執著我的薩迦耶見遮除，然後滅除執著我所的薩迦耶見。
【薩迦耶見】 （術語），又曰薩迦耶達利瑟致。譯曰有身見。五見中之身見也。執著五蘊假和合之體，思為有真實之我，起我我所之見也。
當你成為開悟之人，你會一直說著梵文。其他人會聽到他們自己的語言。
這一整課的內容與提姆和提姆的有關；我和我的(我所)
這是國際性競爭的源頭，企業競爭、戰爭、個人間的衝突…這一切都來自誤解我是誰，以及什麼是我的，什麼是屬於我的。
我們會全然投資於自己，甚至不惜忽視他人為代價；我們所有人都這樣做，我不認為有任何人真的到最後聲稱自己關心他人多過自己。我們本質上都是自私的物種，這不是真正的問題；但最會呈現更深層的問題。這是我們不明白誰是麥克，和什麼是屬於麥可的。如果我們能解決這點，那麼自私變能自動的解決了，那麼世界就會和平了。所以證者龍樹希望從我和我的問題開始。
arya一字是梵文，直見空性的證者。龍樹大師就是那位脫穎而出的超凡正著
以下是一些他在這堂課很常用的一些字
所有西方語言從冰島到伊朗的語言都是來自梵文，拉丁語希臘語來自梵文，英語基本上是影子梵文。
A h a m這是梵文的我；mama意思是我的
Karma業力源自於此，業力製造出世界。
我想談談ahamkara & mamakara
ahamkara意思是製造出「我」；mamakara意思是你跑來跑去製造出「我的」。
這是一個要去思考的重要概念，你在這個世界中跑來跑去，你正在定義我，你正在定義我的。
你這樣做的方式很糟糕，導致世界上很多衝突。人們開始為了什麼是屬於我的和什麼是不屬於我的而且衝突。
XXX意思是執著於我的
如果人們能移除這ahamkara & mamakara，移除執著我和執著我的，那麼世界會變成一個美好的地方。
我和我的問題，應該會如何改變你的生活!
18.3 無我我所執 彼亦非為有 無我我所執 凡見即未見
我非自性有，根本非同顯現般存在。當思及這樣的無我時，對於以我為基礎所安立的輪迴涅槃之有、寂亦不存在。
當你真正明白你是如何看待自己這矛盾時，你對你是誰和什麼是屬於你的概念就會消失。
瑜珈士意思是已明白真實世界的人，完美運用冥想的人。
一位偉大的冥想家如何看待我和我的，他們已清楚我是誰，和什麼是屬於我的誤解。
我認為如果由我的開始會比較容易，屬於我的事物
當你拿幾個綠色瓶，我們本人的覺得，這是來自他本身。綠色瓶子是向我呈現他自己，是他出現於我面前，無論你說過多少次，這是人類一個幾乎不可能停止的習慣。事物是從他們而來。
你不認為這瓶子是來自於你，你會認為這瓶子是由卡車送來，由工廠製造出來。但如你真的明白龍樹大師，這瓶子真的由你而來，這瓶子真的來自於你。
如果你的冥想真的很好，你可以捕捉到你自己把他弄成綠色，如果你的理想達到很好很好的程度，你可以看到你自己你的意識把它塗上綠色。
然後你就會想，我的天啊!那麼我的生活中所有的麻煩都是來自於我。然後你會變成一個更親切的人，因為你不會在你的問題上責怪任何人，這樣並不表示你的問題會消失。意思是，你對這世界所有的事物的抱怨會消失。你不會為事物抱怨其他人，因為你知道他是來自於你。
當你拿回這部分意識，當你拿回這一大部分的意識–抱怨其他任何生活中事物的那部分意識，當你拿回這些時間，你會有何改變?當你知道世界上所有的廢話是完全準確的來自於你意識製造出來，你對其他人的態度會如何改變? 你可以不高興多少次?那麼你就只管解決你的意識，你就專注於此，那麼你會變成快樂得不得了的人，你會是一個更加親切的人。
他說一個瑜珈士明白事物來自他們，例如，提姆是來自於提姆。提姆並不是由他媽媽安在他身體和意識的名字，他的身體如何運作，他的意識如何運作，都來自於他意識的種子。如果這是真的，而他可以無限的調整他的身體和意識。
假設你已克服事物來自他的方向、這個人類的習慣；又突然明白到，他們是從你意識流出，你正在製造圖片，然後你給予他名字。這並不意味著他們不是真的。
我之前在紐約教這個概念，他們說: 哦!沒有什麼東西是真的….
我會說: 出去在第五大道上，站在計程車前面告訴我會發生什麼事!! 你會弄到你被送去醫院，然後你會得到不是真的醫院帳單，你會躺在不是真的醫院床上，他們會在你不真實的腿上打上不認識的石膏。他是真的，但他是來自於你。
他是真實的! 但他能靠個人努力去調節。所以他們克服了誤解下面這些的習慣–就是對自己的誤解，誤解他們來自哪裡，和世界來自哪裡。
你應該要嘗試對空性冥想，就是嘗試去理解空性，這不是不相關的事物，而是你的空性和我的空性，你的個人物品，你擁有的東西。
我覺得這是完美的圖片，因為你可以想像他正在對他是誰進行冥想，他來自哪裡，和他正在對他的物品來自哪裡進行冥想。那本書…我想像這是龍樹大師的書，是在告訴他那本書來自哪裡。
接著龍樹大師說，現在看看一個明白我和我的的人，不要專注在他們如何明白自己，也不要專注在他們如何明白他們擁有的物品。專注在明白這些的那個人身上，讓我們看看我們能否明白那個人，一個明白自己和他擁有的物品的人。
如果你相信那人是來自他們，你正在看一個明白他們是誰，他們的物品來自於哪裡的人，和你正在觀察那人。如果你認為他們來自他們自己，如果你看著他們然後想那瑜珈士是來自他們自己，如果你看著那位明白我和我的的人，而你有感覺是他們一定是由他們自己來。如果你這樣看，龍樹大師說，如果你從這個角度去看，那麼我可以說你沒有看到任何東西。這很好玩
如果你認為你可以將你的視線放在一位明白所有事物的人身上，你什麼也沒看見。
接著龍樹大師真的反覆再說
嘿你是否遇過一位明白「我」和「我的」的人，有的，真的? 他就這樣這樣他變得很煩人
我們將會直接去看金剛經的空性
我很喜歡告訴我的亞洲學生，他們和我一樣非常熱愛金剛經，是誰寫的?是你
當你閱讀聖經時，根據這些概念，是你製造了他們。每一次當你翻開福音的某一頁時，你的意識正在逐字逐字的放上那些詞，而這是快樂，你沒有注意到，你一定沒有看到。你是你自己救贖的作家，你是寫這本宗教書的人，這書最終召喚你，把你從這個問題中拉出來。這是一個很棒的概念。上帝來自於你，耶穌來自於你，佛陀來自於你。我如何創造一個比我知道多更多的存在著者，可以將我從問題中拉出來的存在者，這是很棒的事，因為業力會升級，業力傾向於自己翻倍。
如果處理得當，一個小的理解可以變成對整個宇宙的全面了解。
而這些聖人、天使、上帝、耶穌、佛陀…他們全都來自於你，如果你住在這些人曾經出現的一個世界，你就是那個帶他們來到這裡的人。這真的很棒，如果你認為不是，那麼你不明白他們
在說什麼。這也很美好，對嗎!!!這是龍樹大師提出的點。
這裡有一個男孩 (蒙住自己雙眼的男孩)
我放上那些看到的人並沒有看到，這就是主題。在佛教裡，這主題就是叫: 那些看到的人並沒有看到。那些相信有些來自這個世界教最深層事物的人，例如耶穌…如果他們相信那些人來到這世界，但並不是來自於自己，那麼他們永遠不能遇見那些人。這很有趣
如果你認為這是那些人的由來，那麼你不明白他們正嘗試告訴你的是什麼。就是，你可以變得完美，你可以讓自己變得更完美。
18.4 若斷內及外 我與我所想 近取即止息 彼盡故生盡
佛陀聖者本身止步過世依賴無漏蘊而安立我，此外並沒有一種具自相有的佛陀聖者。以此所代表的有、寂一切可能存在的事物，從觀見真實性之心識上，便會產生將這些戲論全部遮除、止息的體會。
他現在開始講實際應用
當你出生時，你的意識發生什麼事? 你取受了一個身體以及一個意識。
他在這裡說: 如果你明白了我和我的，來自於你，而不是來自外在，你就可以停止執著或者可以停止抓取。那麼你可以停止對事物的執著，
以金錢來舉例更加明顯…小時候我沒有金錢，我們甚至要從食物銀行取食物，然後在我成長的文化中指出，不要專注於金錢。我在一個被上帝保佑的文化中長大，他說定義你的事物不是賺多少錢，所以我某種程度上逃避金錢一段時間，然後XXX專案出了些問題，我們要一直借錢來保存經典書籍，然後我想或許我應該要運用這些哲學去賺取一些金錢，所以我就做了。而我們建立的鑽石公司是現在全球最大的，而且在2009年被巴菲特收購了。我認為擁有金錢是很有用的。因為你可以運用他，而我們支持了上百個窮人，數以百計的難民，我們建立的學校有532個小孩，我們向他們提供食物和衣服。而他的每個項目每幾年就耗資幾百萬，他也沒有正式拿工資。
為何我說這些? 對金錢執著的這個概念，執著這個概念在這裡不是這個意思。意思並不是說如果你很富有，如果你知道如何獲得金錢和運用金錢，那你就是壞人，不是這個意思。
佛陀從沒有這個意思，人們誤解執著一詞。
佛陀說不要執著，意思不是指金錢，事實上剛好相反。如果你對金錢執著，如果你不明白金錢從何而來，如果你想要更快的獲得更多金錢，你就要傷害某人或搶劫他人而獲得金錢，你明白我的意思嗎?如果你認為金錢並不是來自於你，而是認為金錢從這外而來，那麼你會很容易遇上一個問題，就是傷害他人以獲得金錢。
為何我們談論這些? 在這偈頌，龍樹大師在談論執著的概念。
他說如果你真的明白事物從你而來，這將永遠保護你不再執著，那麼你就不會生氣，你不會自私，你不會為了得到你想要的東西而傷害別人。你只會去創造他們，然後他們就出現。如果你獲得更多金錢，你可以給予出去，那你就會獲得更多。
我想談談，龍樹大師說明白「我」和「我的」真正本質的人，他們克服了對事物的執著，克服了對金錢來自他本身的這個想法和感覺。
丘尼喇嘛他很可愛，他說嘿你知道嗎有四種典型的執著
第一、常見的執著
對想要的事物的追求，這就叫常見的執著。對想要的事物的追求，這個執著是錯的嗎?如果你正確的做並不是錯的。執著金錢是錯的嗎? 如果把金錢用在建立亞洲經典，值得吧!
第二種、對沒用的概念的執著
傷害別人的概念。而這世界上其中一個大的例子，我會說是競爭。公司之間、人與人、國與國、在公司之中員工之間。這是一個很嚴重的病態念頭。認為令你生活變差我就能改變自己的生活的念頭，或者是我們要去競爭資源。想要得不到你需要的資源的最好方法，就是和他人競爭，去從他們身上獲取更多。如果這些概念是正確的，這可以肯定你之後將會資源短缺。相反的，去分享資源，就是增加資源市場的方法。
那些會分享石油和天然氣的國家，會得到更多石油和天然氣。
所以對病態見解的執著，我稱這些為病態見解—我可以得到更多金錢，我要得到更多披薩餅，我若不從你手中拿走一塊，我不可能得到更多，而不是去買第二個披薩餅分享出去的想法。或者是佛教會提出的想法，如果你買無限的披薩餅，那麼將有足夠的數量給每個人。
第三種、愚蠢的見解是相信有一個自我，或一個我。
現在你知道我是一個不是來自於你的事物。如果你認為手機並不是來自於分享手機，那麼你正在執著於手機的一個我。如果你認為分享手機，讓你經常得到手機，我並沒有付錢來得到這手機，他就是一直出現。所以如果你慷慨的幫助他人，對我和我的有正確的理解，他們會比較容易流回來。
第四種、傷害他人的宗教儀式
這是一種特別的執著，特別是這冒犯了佛陀，就是會傷害他人的宗教儀式。
例如在佛陀時期，牛的祭祀很常見。甘地講過，他一生中其中一個最沉重的時刻是在瓦拉納西觀察到一場動物祭祀，這就改變了他一生。
所以這有關宗教的概念，著重在傷害他人或傷害其他生物的宗教儀式。這是第四種執著
18.5 惑業由分別 滅盡故解脫 彼等由戲論 以空將遮斷
所謂解脫是藉由產生惑、業之對治力，令其不再生起而滅除煩惱；如是，不僅不會重新造業，連業的滋養者亦消失，所以能獲得解脫。因為形成輪迴生死的業來自煩惱，煩惱來自非理作意的分別心，非理作意的分別心來自實質戲論，如是之實質戲論會被洞見空性的智慧所遮斷，是為「藉由空性將斷除」。
如果你想到達那涅槃和解脫，你必須停止你的負面情緒，有哪些情緒所帶出的傷害行為。
這是第一句
梵文的前半句: 業力是從何而來的？負面情緒和業力是從何而來的？他們來自於錯誤的思維。
錯誤的想法來自於意識構建，接著引起負面情緒，或導致你去傷害他人。
而這些的根本，某程度上是有關對事物從何而來的錯誤想法。當你明白空性，所有這些問題的連鎖效應就會停止。
彌勒菩薩寫的究竟一乘寶性論，簡稱《寶性論》
有一個很美好的形容──不明白空性所導致的骨牌效應，甚至引起戰爭或世界上的身體受苦和死亡。
彌勒菩薩在龍樹大師150年之後說教，我認為我們要看看彌勒菩薩給出的解釋。由彌勒菩薩講解的終極解釋，這是未來佛的終極意圖…
當你帶著前世的意識種子進入這一生時，問題就開始。這些種子會自動的啟發你去認為那個瓶子來自於那個瓶子。所以這不是你的錯，是喬，誰是喬？ 你的前世！！
當你進入此生時，你處於劣勢，因為根據佛教，你連同你意識裡的種子進入此生，他們自動的讓你本能的覺得那個水瓶是向著你出現，他是來自工廠，他不是來自你提供水給其他人的慷慨。這是執著的來源。但你必須反覆教導你的意識，因為你把前世的種子帶到這裡。
如果我們今生成功，如果我們正確的運用此生，在此生完結之時，我們的本能會變相反。
哇我喜歡這個礦泉水，我要確保今天把一些水給出去，因為我希望讓他持續擁有這瓶礦泉水。這是一個美好的生活方式，你感謝世界、感謝你所擁有的。你察覺到這來自你的善良，而且是你生活的整體感覺，你想一直讓他持續下去，你希望一直對其他人好。
很不幸的，我們連同這些前世的負面種子步入此生，所以就是為何你會自動的、不加思索的，都是自動的認為事物是這樣而來，不由自主地。
就像我在蒙古遇到的那孩子…
我之前很常去蒙古，我們在當地有一個項目，我嘗試保存60萬本書….
某一晚我從圖書館回家途中我看到一個水錘蓋打開了，一隻動物跑過我身邊像一隻狼，我嚇壞了。因為那裡不夠電，沒有照明設備。我感到那動物跑過我身邊，我問同行的蒙古朋友那是什麼?那是什麼動物?什麼動物可以提起那水壺蓋並走在街上?
他說，那不是動物，那些是野性的小孩。
我問他們在水池裡做些什麼? 他說，那是蒙古最暖的地方，如果你沒有錢，你就住在水渠裡面取暖。不要接近他們，他們會咬你很危險的。他們從未學過語言，他們沒有父母，他們是野性的動物。哪裡有位女士因為照顧他們而得到諾貝爾獎，我們之前幫助那女士。為何我說這些?這一生留給你自己的思維，而這並沒有任何競爭的思維系統，讓你相信這是由他自己而來。當你想要他們時，你會為了得到他們而去爭取，到最後迫在眉睫時…
我之前在夏威夷，當時石油禁運發生了，人們要排隊領取汽油，有些人有槍，他們為了汽油而開槍。你以為你很文明，但迫在眉睫時，當這是最後一瓶水時，因為你不明白這是來自於你，所以你會為了得到水而傷害他人。我們是野性的，我們天生是野性的，因為我們的前世。我們認為水是從他而來，而不是由我如何對待他人而來的，第一、我們是天生野性的；第二、接著你開始相信事物在那裡存在。因為你前世的種子，你開始相信事物在哪裡存在，而且他們從外而來，接著你意識種子的選擇，讓你接收到一些你想要的事物或不想要的事物，這也是你的種子在運作。
當一罐水看起來不錯而另外一罐水看起來不太好，那麼你就會有喜愛和厭惡。
無明的喜愛和無明的厭惡
而這觸發了業力，為什麼? 你爭取得到你想要的，你努力離開你不想要的。這是業力，因為這樣你種下下一次的種子。這開始變成一個迴圈。
龍樹大師在這偈頌解釋的是，這是相同的迴圈。如果你從沒有理解事物從你而來，你會重複這個輪迴，一直重複和重複，你的人生會持續成為一個向下螺旋，最後結束在不可避免的死亡和貧窮。終極的貧窮是你甚至不擁有你的身體，所以他說這是一個典型的迴圈。
我們可以打破他嗎?你可以打破他嗎?這是下一課的內容。 好的下次見