《中觀根本慧論》四 章節之謎-7 
龍樹菩薩 章節之謎 觀法品十八 (下) 世界可能如何誤解空性
除了心經、金剛經等知名經典之外，這本是關於空性最知名的著作。
為什麼這本書按照這個順序呈現?
這是格西老師的《中觀根本慧論》第四期課程 2022/7/11~8/8
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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觀法品 Class 7
我們還在討論第18章，人的空性，人各部分的空性。或者你可以說，「我」和「我的」空性。
18.10 依賴彼所生 暫且其非彼 亦非異於彼 是故非常斷
無論任何法，如果需要依賴某物才能安立，則與依賴處非一、亦非異，所以說「是故非常斷」。
CHAD切割，意味著事物停止，或者事件突然不再繼續。就像一個持續的流動，突然就停止了。
XX然後代表是他不斷進行不會停止，沒有結束，沒有開始，他會永遠持續下去。
這兩種極端並不是我們修行的真正問題所在，而是我們修行的問題所帶來的結果。
如果你認為丈夫來自他自己，那麼他永遠無法改變；那麼另一種含義是，如果你認為老公不是從他自身而來，也不是從其他任何地方而來，這是CHAD，意味著他會一眨眼就消失。我們稱作一眨眼，一眨眼和永遠的含義。那麼這和因果關係有何關聯?這意味著所有事情的發生都基於其他事物。
相互依存，是佛教中的一個明亮的詞，這意味這一切都來自其他事務。
如果地板上的水來自水管漏水，那麼我就可以停止地板上的水，我只需要修理水管就好。
如果我明白緣起、相互依存，當事情發生，接著其他的事情會被引動。
龍樹大師說，如果不是依賴其他事物而發生，那麼在某種意義上，他就不會是原來的樣子。
丘尼老師以辯論的形式來說明這一點，讓我們拿任何依賴某種因而產生的果為例
我們可以暫且說，暫且在這裡非常重要。
我們可以暫且說，結果和起因是不一樣的東西。如果該事物的發生是取決於他的因，我們可以說該事物不是他的因。果不是因。
暫且，我們可以說果不是因，意思是這個果並不是因。
如果樹就是種子，那麼這裡就不會有任何東西進行生長，當然也不會有任何的東西可以成長，也不會有任何促成成長的因，並且不會有任何成長，因為他們是一樣的東西。而果也不能是因以外的任何東西，因為，如果，果與因完全無關，結果就完全不會發生。我們不能說樹就是種子，但就某個程度上，我們也不能說樹不是種子。因為沒有種子，樹不可能發生。
如果你認為你懂了，錯了，你不懂!!!
龍樹大師很喜歡運用互相矛盾…
如果樹來自種子，那麼在某個點他們必須接觸。如果樹在那個點接觸了因(種子)，那麼樹就會是過去，接觸的那一瞬間會成為過去，因為相對於樹，種子是過去。
這是一個小女孩的照片，他的手正在觸碰鍵盤。
他的手指落在鍵盤上，鍵盤被手指按下，然後螢幕上發生了一些事情。這是一種現代的因果關係。手指的動作引發了螢幕上的變化，那麼螢幕上的變化是取決於手指嗎? 如果是這樣，他們難道沒有互相接觸嗎? 如果他們的確有接觸點，那個螢幕變化的最前端，就接觸了下降按鍵盤的手指後端，他們在同一個時間的發生。那麼因和果就會是同時發生的，這是不可能的。
所以龍樹大師說，你們沒有注意到嗎? 你不會覺得討厭嗎? 因為我真的覺得這一點讓我很厭煩。到底這一切是什麼回事?
這個感覺，像是反正總是不斷有人會跟我說: 這只不過是一些自性上的討論，你是哪些哲學專業的學生之一，他們這些人連煮咖啡都不會，這對你現實生活根本都不重要。然而這對你的現實生活至關重要，因為你一直以為的運作方式是不可能存在的，那裡一定還有別的。可能種子沒有辦法造成一棵樹，一個被按下去的按鍵，下降的手指不可能在螢幕上創造改變。一定是有其他的原因。如果你認為因為你按下的按鍵，所以造成螢幕的改變，那你就有問題。到了最後，這可以讓你死亡，這是一個非常嚴重的問題，這不是什麼哲學問題。
劇透: 第三方循環，佛陀說，我們以為的因果關係都是欺騙性的，因為來自我們的意識將兩者連結在一起，是我們自己腦捕的結果，不是真的。真的因果是第三方循環。
我們進入他所說的第五部分
龍樹大師說，你不能只是敷衍這些問題，你必須好好的思考，你必須做點事這些事情必須引發一些行動，然後他敘述這些經文。
18.11 佛陀世怙主 甘露之教法 非一非異義 非斷亦非常
諸佛是救世主，或是世界的保護者。他們傳授教義，是不死的甘露。
當他們傳授不同的教法，他們不是一種教法，但他們也不是多種不同的教法。所有的教法，所有的甘露，所有不死甘露的教法。甘露意味著跨越死亡
佛陀曾經給予的所有教義都是不死甘露，那些分別的教導不是一種教法，也不是多種不同的教法。他們在開始之前不會停止，他們在開始之後也不會永遠持續。這是很重要的意旨，指的是這些教法是否從他們自身而來。
他又回到那個整部作品一開始的詩句(不一亦不異)
現在如果你在這些想法中掙扎，如果有人對你說佛陀的教導是甘露，他們可以帶你超越死亡。然後他們同時又說，諸佛給出的所有分開的教導，不是同一個教導；但他們也不是不同的教導。
然後你就回答，別再搞混我了，只要告訴我你想教我什麼?
他說不，想想看，我要你好好思考一下為什麼。
因為佛陀的教導只能為特定的人帶來不死的甘露，這群人必須明白，為什麼他們不是同一個教導，又為什麼他們也不是分開的教導，這就得到甘露的關鍵。如果你不明白，沒有教導可以彼此分開，也沒有教導可以被視為一個的話，甘露就不會起作用，兩者都是不可能的。如果你不能掌握這一點，他們不能成為甘露。(藥師佛咒語的空性，第三方循環)
我聽不懂所以我會死嗎? 龍樹大師說不，現在還沒事
龍樹大師說，你如果不明白，沒問題，好事還是會發生。
18.12 佛雖不出世 聲聞眾亦盡 然辟支佛智 無師而善生
如果你在這些問題和矛盾上苦苦掙扎，那你從來都沒有真正弄清楚他們，然後你就死了。你可能會進入一個沒有佛陀的教導或是佛法被剝奪的世界，你可能會去一個不再有佛弟子的世界，在那裡沒有佛陀也沒有修行者，在哪裡佛法不復存在。
這跟三聖乘有點相關，菩薩乘、聲聞乘、圓覺乘。這些是自成的佛嗎? 不是
但他們之前有過很多很多老師，然後他們進入這一世，他們這一世沒有老師，但他們仍然可以領悟得道。這叫做自成的領悟者–圓覺，說他是佛就太誇張。
如果你不明白格西老師的教授，你仍然要繼續嘗試、繼續努力。如果你要去到另一個世界，一個沒有佛也沒有佛弟子的地方，但是你會有洞察力，你會自己理解空性，因為你這一世勤奮的學習。即使你在此生之後再也沒有遇到任何佛，即使你在此生之後再不會聽聞任何佛法，即便你從此再也遇不到任何相信佛法的人，就算你的下一世是孤獨一人，在一個沒有佛法和老師的世界，那其實是一個很可怕的地方。但仍有一些事情會降臨在你身上，好事會發生在你身上，你會開始自然而然地理解空性。對於我們這些沒辦法完全了解龍樹大師的教導的人來說，這段文字實在是令人欣慰。
這一世就繼續中種子吧，意思是，繼續掙扎著去理解這些教導，掙扎著想通這些概念不要放棄。
即使你在這一世沒有徹底弄明白，就算你會去到一個沒有教法的世界，你也在為自己美好的下一世做準備。
古印度經文的框架非常的複雜，有很多不同的標題，並且很深很深
每個章節的第一部分都是哲學和艱澀的概念
每個章節的第二部分會提到佛陀的一本書，回到最初佛陀的教導。
每個章節的第三部分就是章節的標題，章節名稱在最後。