《中觀根本慧論》四 章節之謎-8 
龍樹菩薩 章節之謎 觀時品十九 (上) 時間的調查
除了心經、金剛經等知名經典之外，這本是關於空性最知名的著作。
為什麼這本書按照這個順序呈現?
這是格西老師的《中觀根本慧論》第四期課程 2022/7/11~8/8
(註: 個人筆錄，不代表終極智慧，請以官方影片內容為主。以下綠色文字乃個人觀點，並非格西老師語錄。)
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觀時品 Class 7
第19章是對時間的調查
我們現在將重點放在過去、現在、未來這三種時空，有沒有獨立的存在，或者他們相對性的關係來存在。是否當過去是相對於現在和未來時才有意義?
龍樹大師會先問，現在和未來的存在是依賴於跟過去的關係嗎?你需要過去才能說明現在和未來嗎? 現在和未來能不能沒有過去就存在呢?沒有過去，現在還能存在嗎?沒有過去，未來還能存在嗎?首先他先討論兩個時間段，也就是現在和未來。他會用這兩個時空與過去的相關性來討論，然後他會把所有的東西混在一起。接著他會說，如果沒有現在，過去可以存在嗎? 如果沒有未來，過去和現在可以存在嗎?
他用這三個時間段為一組，然後分成兩個、一個的不同組合，去討論其中的可能性。
第19章第一節和第二節
19.1若因過去時 有未來現在 未來及現在 應有過去時
如果現在和未來相對於過去而存在，如果現在和未來相對於過去才能得出自己的存在。那麼現在和未來就必須存在於過去，如果現在和未來只能相對於過去而存在，通過與過去的關係而存在，那麼他們必須存在於過去。因為如果處於不同時空，你們就沒有關係。
如果你要牽某人的手，你們就必須在同一天都在這裡。
19.2 若過去時中 無未來現在 未來現在時 云何因過去
如果你不喜歡剛才那個例子，我們再來談現在、未來的另一個例子。
如果現在和未來發生的時候，過去已經過去了，那他們怎麼可能有關係呢?
但如果過去已經過去並且不復存在，你怎麼能說現在和未來的存在是通過相對於一個不存在的東西? 如果這樣你也可以說過去和未來相對於月球上的人而存在。相對於月球上的人而言，你怎麼去建立過去和未來? 因為他們和過去一樣，都是已經發生的過去式，已經不存在了。
你能說在沒有去年的情況下有今年嗎?
我們以2022和2023為例，就是今年和明年。
然後我們將他們與去年進行比較，在沒有2021年的情況下，你也有2022嗎? 能有2023嗎? 如果你能有2022和2023但不必有2021，那你是怎麼來到2022的，你從哪裡得到那個數字?
如果他們確實存在，相對於2021的存在，那麼2022與2021中間就會有一條接觸線，也就是2022有一部分是2023，然後今年就是去年。
聽起來很幼稚，簡直像是廢話。但這是世界上一個嚴重的矛盾!!!
這些不一致困擾著龍樹大師，他說肯定還有別的道理在運作。我們將探討到底真正發生了什麼，現在我們應該只是感到困惑而已。然後他說，這是你發現問題的方法，這是一種教學方式。
首先你把學生弄糊塗，然後接近課程尾聲，你解決所有的問題，他們會感覺很好，好像他們懂了什麼…
然後龍樹大師說: 如果現在和未來不存在於過去，那麼他們又如何能夠來自於自身而存在呢?
讓我們再講一次: 如果現在和未來不存在於過去，那他們怎麼能夠與過去產生關係? 他們怎麼可以觸碰到過去? 必須有一個觸碰點，而那個觸碰點必須是暫時性的，相互碰觸的。
如果現在和未來不存在於過去，那麼他們就不會有關係；如果你把現在和未來看成沙漏的底部，然後把沙漏放平，那現在和未來的沙子永遠都不會觸碰到過去的沙子，那麼時間流怎麼發生?
我現在要帶著你們看這裡的一個句子…
現在有新芽發出，而發芽的因也在現在，在某種程度上，種子和新芽正在同時發生。當你看到一個新芽探出頭來，一粒種子裂開芽就出來了，你好像同時看到兩者。但如果你仔細想想種子尚未發芽的部分，是我們可以稱之為未來的東西，是會在未來發生的東西。
當你看到一個新芽從種子中蹦出來，那裡必須有一部分的芽仍然包在種子裡，是一股可以成為未來的潛力，我們可以稱之為未來。
當樹倒下時，你可以稱之為這整個事件的過去；而這整個事件的未來，芽從種子中蹦出來的未來，是芽的某部分還在種子裡，那個是未來，他會在未來出現對吧。未來會長成一棵樹，但芽正在死去的那個部分是整個事件的過去，他即將成為過去。
然後你開始搞不懂了，到底什麼是未來?什麼是過去?死亡還沒有發生對吧!所以他是未來。那麼過去就是未來，而未來已成為過去。
當未來到達現在的時間點時，未來就成為過去。
19.3 不因過去時 則無未來時 亦無現在時 是故無二時
誰是過去? 哪個先發生? 過去還是未來?
未來必須先發生，才能讓新芽長出來，然後他就變成了過去。對嗎?
所以過去發生在未來之後!! 我的意思是…這是真的，想辦法搞懂。在未來變成過去之前，都還沒有現在。好好咀嚼一下!!
如果你試圖找到不依賴於過去的現在和未來，那麼你就永遠找不到現在和未來。
因為如果他們必須依靠過去，而在定義上過去已經消失；所以，如果某物依靠在另一物上，那麼….這有些矛盾，有點問題…
接著丘尼老師和其他偉大的造論者一直在說…如果現在和未來自身存在於過去，我想請你掙扎著去理解這個概念。他們沒說: 如果現在和未來依靠過去而存在，他們是說: 如果那是真的–未來取決於過去並自身存在，從他自身而來，那你會遇到一些問題。
丘尼老師不斷的丟出這個副詞–與此相反的是什麼? 他這裡就證明這是不可能的
如果現在和未來取決於過去，並且是自身存在的，那麼他們就必須早已消失，因為他們必須和過去有所接觸，而過去已經一去不復返了。一旦你接觸到過去，你也已經消失了。
但這也是只當他們自身獨立存在的前提。
現在我向你們提出這個問題…如果現在和過去不是自身獨立存在，他們是否能依靠過去存在呢?而這又會變成什麼樣子?
我這麼說是什麼意思呢? 要不要我來幫你一下…如果過去和現在不是自身而來，他們還可以倚賴過去而存在嗎?
是的，他們可以。
因為整個圖片將會是從你而來，就會變成一切都是來自於你的想像，事實上事情就是這個樣子。
這一切都來自於你，這意味著你可以惡搞過去，這是一個非常酷的想法。
若有足夠的好種子，就可能創造一個不同的過去。
我是說，無論如何，他都來自於你。
我們已經知道現在和未來不倚靠於過去後，我們再把他們混搭來看。究竟過去和現在如何倚靠未來? 讓我們看看其他的可能性。
10.4 以如是義故 則知餘二時 上中下一異 是等法皆無
如果你將所有這些應用於另外兩種可能性，如果你看看過去和現在如何倚靠未來，和你看看過去和未來如何倚靠現在，你獲得同樣的混亂。
然後丘尼老師說你可以這樣理解這一節經文的
回到19章第一節—若因過去時 有未來現在 未來及現在 應有過去時
如果現在和未來相對於過去而存在，如果現在和未來相對於過去才能得出自己的存在。那麼現在和未來就必須存在於過去，如果現在和未來只能相對於過去而存在，通過與過去的關係而存在，那麼他們必須存在於過去。因為如果處於不同時空，你們就沒有任何關係。
如果現在和未來確實依賴於過去，那麼現在和未來必須存在於過去。
這是他的第一段
如果現在和未來不依賴過去，那麼你又如何建立現在和未來? 你怎麼能說現在和未來?
如果你說他們確實取決過去，現在和未來這不能成立；你也不能說，他們不依賴於過去。
然後他說他變可愛了
他只是在原來的兩段經文中使用了不同的字眼
哦，如果過去和未來不依賴現在，那麼他們就必須存在。如果他們不依賴現在，那麼過去和未來必須存在於當下。
如果過去和未來不存在於現在，那麼他們根本不存在，因為他們不會在這裡；或是如果他們並不相對於現在而存在，那麼我們只有過去和未來。
他做了一件可愛的事，他把詞弄亂了，就像龍樹大師告訴我們的那樣。
他真的寫了下來這很有幫助
他說可以把這個概念，應用在任何有三個部分的事物上。
你可以將他應用於你生命中所有其他三件組，那麼讓我們看一些三件組。
龍樹大師舉了一些例子，他說…
當你討論這個事物相對品質的概念時，最好的品質、最差的品質、中等品質，那是另一種三件組。
中等品質和最佳品質是取決於最差的品質，但如果中等品質不觸碰最差的品質，那麼就沒有比較性。所以中等品質的一部分必須是最差的品質。但這不可能，因為這意味著中等是最差的，那麼就會有一個新的最差!!! 3件組也有同樣的問題
然後丘尼老師想讓他的三件組進來: 善業、惡業、中性業，他們是相對存在的嗎? 你能說這是中性的嗎?因為這些都不好也不壞，但這是業力。
他說，不，你不能這麼說，如果中性業力只相對於善業與惡業而存在，那麼中性業力的一部分應該是善業；然後好的業力將是中性的善業的一部分將是中性的。但如果你不比較他們，如果他們從不相接觸，那麼中性業力可以是月球上人的鼻子上的一條魚。如果他不需要接觸任何東西，那麼他就可以接觸到任何東西!!!
他這裡還有一個三件組，我花了很長時間才把這部分搞清楚
他說 1 2 3
我心想什麼1什麼2?
他說: 我只是說1號2號
如果他們相互依賴，你就不能有一種三件組，你不能有1號2號3號，因為3就會是2；但如果他們不相互依賴，那麼2可以是月亮上的人的鼻子，3可以是魚。他們不必相互關聯，所以這很好玩很酷。他在這些例子上玩得很開心，指出了同樣的問題，包括你在生活上的所有其他3件組。
但如果金牌觸及銅牌，他就不再是特別的獎牌，諸如此類的概念。
你可以玩自己的三件組
今天的課要結束了
我們接下來要探索其他佛教學派中時間的概念
我們好像一直試圖從中觀的觀點探討時間，但是佛教的降低學派也有令人著迷的對時間的解釋
我們接下來要討論的是其他佛教學派對時間的解釋。