10 保持心靈的清澈明淨
何以故。須菩提。
如我昔為歌利王割截身體。
我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者相。何以故。
我於往昔節節支解時。
若有我相人相眾生相壽者相。
照顧你的心
晨間靜坐除了提供應付工作困境的方法之外，也能夠使你的心更加滿足，更加平靜沉著。
起床前的冥想
不要一張開眼就拿起手機，發散我們的心思，被手機訊息發散我們的思路，甚至被影響鑽進無窮無盡的網頁裡，為自己一天的開始製造煩惱。
換個模式吧
張開眼前，想想我身邊有誰需要我幫忙，我今天可以怎麼幫她/他。然後把思緒導到，我今天要成為怎樣的自己?
在古老的佛教哲學之中，「煩惱」的定義是指「任何干擾一個人平靜心境的情緒」，你也可以稱之為「邪念」。
煩惱有成千上萬種，但總括來說，有六種煩惱為害最大，包括:
- 用錯誤的方法喜愛事物（貪）、
- 用錯誤的方法憎惡事物（瞋）、
- 不了解事物真正運作的過程（癡）、
- 驕傲（傲慢）、
- 怠惰懷疑真理（疑），
- 以及錯誤的見地（惡見）。
所謂貪、瞋有其特定的含意。與一些關於佛陀思想之錯誤理解相反的是，喜歡或憎惡事物並非是錯誤的。例如，你應該喜愛你的家人、上師，以及本尊。佛陀喜歡看見我們快樂，不喜歡我們常常把自己弄得鬱鬱寡歡。如果你喜歡某件事物的方式，到了令你心煩意亂的程度；或為了得到你喜愛的事物，而不擇手段地傷害他人，那麼這就是一種煩惱，我們稱之為「愚蠢的喜愛」，因為傷害他人來達到自己的目的，正是自己無法達到目的的因。
佛陀在《金剛經》中描述了此一事件。這段文字有些晦澀難懂、不可思議，但別緊張，我們將一一詳加解釋說明，到了本章結束之際，你將獲得透徹了解。
何以如此？
喔，須菩提，因為歌利王曾經一節一節地割下我的肢體、我的手指與腳趾。在那個時刻，我的心中沒有產生自我的概念（我相），也沒有眾生的概念（眾生相），也沒有永生不滅的概念（壽者相），也沒有他人的概念（人相）。我的心中完全沒有任何概念（無想）。不過，我的心中也不是沒有任何概念（非無想）。
那國王切下我的手指、腳趾以及身體其他部位，做為莫須有罪名的懲罰。如果當時我把我們兩個都視為人，我可能因此而發怒，生起傷害他的念頭。但我沒有把我們視為人，因此我能夠避免瞋怒的情緒。
數個世紀以來，誤解以下這段文字的人不計其數。
人們對於諸如此類的佛教典籍，以及否定「自我」或「個人」之存在的佛學書籍，都產生了錯誤的認知。人們誤以為，當自己面臨了一個困境時，可以進入一個空虛的虛空之中；而在此一虛空之中，人們可以視每一件事物為不真實存在的，然後困境就會消失，或不必執著於困境。例如，擁有這種錯誤認知的人會說：你和某人相處不愉快，對方生你的氣，你可以假裝那個人不存在，或者忽視那個問題，如此一來你就不會問題纏身了；他們認為，這就是所謂的「無我」。在《金剛經》的這段文字中，佛陀把「無我」的意義延伸為「沒有眾生，沒有永恆不滅，沒有人」。
上述錯誤的認知完全不符合佛陀「無我」的教授，也無法助你解決工作的負面情緒。
這段金剛經文的意義大約可以總結如下：
那國王切下我的手指、腳趾以及身體其他部位，做為莫須有罪名的懲罰。如果當時我把我們兩個都視為人，我可能因此而發怒，生起傷害他的念頭。但我沒有把我們視為人，因此我能夠避免瞋怒的情緒。
那麼，在你遭受國王或上司怒罵的當刻，最愚蠢的反應是什麼，你應該已經心知肚明了，那就是頂撞回去。而此刻，我所能做的唯一一件事，即是小心翼翼地避免植入新的銘印。
切記，片刻的憤怒，或在心中植入類似的銘印，將使你在未來經歷數天、數週、甚或更長時期的業果。當你能夠運用古老的智慧平息一剎那的憤怒，你拯救了自己免於無量(一再的惡性循環， 「業力迴圈」)的痛苦；你選擇了不同的道路，避免了原先應遇的災禍。
因此，所謂「無我」是指，無論你對國王或憤怒的老闆或廚房憤怒的老公的觀感為何，觀感都來自我們本身，而非來自國王/老闆/老公。這不意味著國王/老闆/老公並不存在，或者我們應該假裝他們不存在。
「無想」是指，我們停止用錯誤的方法來看待國王/老闆/老公；也就是說，我們停止認為他的惡形惡狀來自他本身，而應該把他視為一面空白的螢幕：在他的妻子眼中，螢幕播放的是一部熱門電影；在我們眼中，則是一部恐怖片。而我們的心，自然是影片投影機，「過去行為的銘印」則是讓投影機運轉的電力
化憤怒為力量
那麼，我們現在該怎麼辦呢？
格西老師這麼說: 「有一件事，我們必須獲得透徹的了解：如果那十秒鐘結束之時，你採取負面的反應，你將種下相同的、新的負面銘印，然後在未來自食其果。」
關於這一點，格西老師教導大家，默數十秒鐘，再繼續你的暴怒。(當你極度憤怒時，你可以….請看格西老師怎麼說)
在一本古老的印度佛教經典之中，記載了一個非常著名的偈頌：假若困境可解，何必心煩意亂？假若困境無解，鬱鬱寡歡又有何用？
你應該立即把心轉向解決當下情境的方向
我們應該訓練自己：事先觀察行動可能導致的立即結果，我們或許就能夠立刻平靜下來，用冷靜理性的頭腦處理問題；但這不表示在我們周圍的人也能夠冷靜下來，也不代表我們提出的解決方案可行。別忘了，結果完全繫於我們過去播下的種子。然而，我們的確如同養花蒔草的園丁一般，悉心照料我們的未來；這意味著，事態緊繃的情況將越來越少。
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