蔣巴法
就是學習如何敏銳地觀察其他人的需要與喜好
格西老師把自他交換(自他不二)的第一個步驟稱為「蔣巴法」
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。
應如是降伏其心。所有一切眾生之類。
若卵生。若胎生。若濕生。若化生。
若有色。若無色。若有想。若無想。
若非有想非無想。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生。 實無眾生得滅度者。
根據佛教古老經典的記載，在整個宇宙之中，有許多界以及許多生物是我們無法知曉的。這段經文的重點在於，佛陀描述一個人立下誓願，要使宇宙中的每一個生物都獲得究竟的快樂，也就是最高層次的涅槃。 在佛教中，認為這種誓願是所有快樂的源頭。佛陀說，「即使我能夠把每一個眾生帶進涅槃，獲得全然的快樂，但是沒有一個眾生能夠真正獲得涅槃之樂。」這是怎麼回事呢？
自他交換
佛陀提及證悟成佛的誓願，「自他交換」即為其核心要義，
這包含了三個主要的步驟，而第三個步驟則解答了佛陀何以說
「當你帶領眾生進入涅槃，事實上，沒有一個眾生進入涅槃。」
這個深奧的修行法門已經超過兩千五百年的歷史，我們將用古典的方式呈現，同時援用現代的、真實生活的範例。 從自我中抽離
格西老師把第一個步驟自他交換(自他不二)稱為「蔣巴法」。
蔣巴是一個年輕羞澀的西藏僧人，他住在位於紐澤西州的小小蒙古寺院之中，而我也曾在同一個寺院完成許多訓練。
蔣巴是一個廚子，他也清理草皮，照料年紀較長的喇嘛，並且持續不斷地、默默地、無私忘我地處理上百萬件工作。每當訪客出現在緊臨住持房間的小小廚房時，他便開始修持蔣巴法。
他對著你修持，但你渾然不覺。
當他帶著滿滿的笑容打開門，隨著笑容所輻射出來的陽光覆滿你的臉龐時，他已經在修持蔣巴法了。
蔣巴法隱藏著非常細微的種子，沒有去關愛身邊的人，就無法瞭解他人真正的需求。
通常我們給出去的，是我們自己認為是為對方好的，而並不一定是他真正想要的。
忽視他人真正需求的這一顆種子，會創造出我們無法瞭解自己真正的需求，導致做出決定後才發現，這樣的結果並不是自己想要的。
到底什麼是蔣巴法？
蔣巴在色拉寺的主寺接受訓練，受教於兩位最傑出的高僧：羅薩格西（Geshe Lothar）以及圖登天津格西（Geshe Thupten Tenzin）。
當你踏進廚房那一刻，蔣巴便要你挨著廚房餐桌邊坐下，他接著慢慢地架起爐子，從冰箱翻找食物，並在你說明何以造訪寺院的同時，為你張羅吃的喝的。
當他在廚房內穿梭之時，他注視著你的眼睛，以及你的身體語言：
當你的眼睛掃視廚房的時候，你的眼光是否停在爐上的水壺；或者當他觸碰冰箱的門把之際，你的眼中是否流露遲疑之色──他就是這麼觀察，知道你想要喝點熱的，或是喝點冷的；而在廚房餐桌上有一碗糖果、較遠的地方放了一疊餅乾，爐上則是供應不斷的湯，你的眼睛最常走到哪一種食物？
在幾分鐘之內，蔣巴就把你摸得清清楚楚。
他知道你喜歡茶或咖啡，冷的或熱的，加牛奶或加糖或什麼也不加，餅乾或麵條，以及一大籮筐關於你的喜愛與憎惡。
下一次你再出現的時候，你將發現，在你開口之前，蔣巴已經把你最喜愛的飲料放在桌上了，為什麼？
因為他記得，他把它當做一件重要的事來記得。他把它當成一件重要的事，完全是因為他真的希望給予你所想要的事物。
簡而言之，「蔣巴法」就是學習如何敏銳地觀察其他人的需要與喜好。
如此一來，你就能夠給予業力夥伴最想望的事物。
這聽來有一點天真，但是花一些時間訓練自己去觀察他人的喜好和需要的簡單練習，將為你的整個事業/人生帶來深刻的影響。
自我中心的結果，使我們把焦點放在自己身上，而忽略他人。
蔣巴法，這個自他交換的第一個步驟，即是把我們從「專注於自我」中抽離，開始去關心他人。
這個練習將為工作流程及財務狀況帶來立即的利益，也會在你的心中植入了最強大、最具利益的銘印。
以下的段落說明如何把蔣巴法應用於工作之中
由造作變成第二天性
當你在部門內行走之時，觀察你的員工。我們大多數人都認為，成為公司營運的財務專家是很重要的，通曉影響事業的重要職業規章是很重要的，以及熟悉提供我們所需生產原料與服務的供應廠商的狀況是很重要的。現在，你必須刻意訓練自己成為另一種專家，那就是察言觀色、洞悉周遭人士的喜好與憎惡的專家。你必須知道每一件事，每一個可以讓這些人們開心快樂的細節，例如，如何調製他們的咖啡；他們喜歡哪一種椅墊；他們偏愛哪一種鋼筆；他們有幾個孩子，孩子們的名字，以及孩子們的近況；他們上一次度假是什麼時候，去哪裡度假，他們玩得開不開心等等。 然後你回辦公室坐著，記憶每一個親近的人的細節。
無可避免地，這個練習將改進你對待別人的方式，即使只是你在他們盛注咖啡時、遞上糖精而非糖的小小舉動，在人們內心深處，都會有所留意。我們所有人就如同家中豢養的狗一般，當愛狗的人走進屋子的時候，牠知道；當厭惡狗的人走進屋子的時候，牠也知道；甚至在那個人有所行動或言語之前，牠便明白，而牠也依照客人的喜愛或厭惡採取行動。 人們具有一種直覺，那直覺告訴他們：你不在乎他們的喜好或需要，反之亦然。剛開始，這麼公然地發掘他人的喜惡似乎有點矯揉造作，然而，這本就是過程的一部分，剛開始，就是這麼的造作。
稍後，它之所以變成你的第二天性，也是你在一開始矯揉造作的結果。
如果你給予員工六個星期的假期或雙倍的薪水，大多數的員工都會歡天喜地。但是，我們所談論的喜好與憎惡並非屬於此一類型。我們不是在建議你採取任何重大的財務或人事的更動。你只要靜靜地觀察，然後在你能力範圍之內，給予周遭人士最喜愛的事物。
此舉的必然結果是，你的員工將投桃報李。想像一下，整個部門的員工都以相同的態度彼此對待，是多麼美妙的感覺啊！
我在安鼎國際鑽石公司任職期間，有一次我清楚地理解到，公司之所以支付我高得如此離譜的薪資，主要原因在於：我能夠讓員工們融洽共事。我了解到，我所扮演的最重要角色，僅僅是在部屬之間調停仲裁；而中午用餐時間是我一整天之中最重要的時刻，我幾乎老是被兩個水火不容的管理階層人員帶出去解決他們之間的問題。
主管甲對主管乙有一點點不滿，但除非有絕對的必要，否則主管甲將盡力避免開誠布公；然而，這種衝突正靜靜地侵蝕著、傷害著公司。一個小小的問題，如果能夠盡早處理，就很容易解決；但是如果事情拖久了，那就會演變成大災難。
主管甲在星期一就知道了那個問題，但是他在主管乙面前隻字未提，否則主管乙早就可以輕易地解決問題。那不是應該在星期一全體職員會議中提出的問題，而是主管甲和主管乙偶爾一起在飲水機前面喝著飲料閒聊的時候（如果他們有此習慣的話）就這麼談開的事情。我真正想要說的是，存在於員工之間的一點點善意，比你所夢想的金錢財富更有價值。
而蔣巴法就是第一個步驟
美麗的刺探
你不需要當著全公司宣布或發表政策聲明，你只要親身實行，其他人就會如法遵循。
我記得，當喇嘛上師造訪我的家鄉亞歷桑那州，發表一系列演說的時候，我高中時期的一個老朋友問了喇嘛上師一個問題：
「什麼是教導年輕的孩子過著道德生活的最佳方法？」「在那個年紀，」喇嘛上師說，
「你告訴他們做什麼，一點也不重要。他們會觀察你、模仿你；你做什麼，他們就跟著做，因此你面對了最艱難的課題──你必須以身作則，行事合乎道德。」
你必須開始暗中監視你的部屬；那是一種非常美麗的刺探，去探看他們的喜好，以及他們生命中的重要事物，然後幫助他們取得心中嚮往的事物。