佈施

佈施一詞太沉重，也具分別心。與其說是分享，更應該抱持…

我需要他人這塊良田去耕植，不是他人需要我。

《地藏經》校量佈施功德緣品第十釋文

爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀業道眾生。校量佈施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事雲何。唯願世尊為我說之。

講到了空性，講到了銘印，講到了好人（就是我們這個世界上有很多好人，他們都在幫助別人，他們都在佈施，他們都在給予），但是如果我們不僅能夠去佈施，而且我們還能夠去思維，去冥想，去學習潛藏於這一切背後的法則，那我們就不是一個簡單的好人，我們是個有智慧的好人。

我們會看到這個世界上有很多的好人，他們在做幫助別人的事情，他們在把自己的財富給出去，跟別人分享。很多人都在做慈善，其實不僅是有錢人，也有很多工薪階層，甚至很多自己也才剛剛溫飽的人，他們也在不斷的在做好人。
第一個層次的佈施叫財佈施。就是把我們的錢財、把我們擁有的東西給出去，這也是一種善行，是一種很好的善行，是很多人都在做的，這是第一個層次的，叫財佈施。
銘印種下和這個人所處的情況和環境，我們所給予的幫助，友善的幫助，或者是我們忽略他的問題而只顧自己，我們善意的關注和幫助別人叫雪中送炭，還是忽略別人的感受只顧自己，所種下的銘印強弱程度也會不一樣。慷慨佈施別人不需要的，一心只想到我要佈施就會有回報，這種銘印會是哪樣呢?

但是還有一個更高層次的財佈施，就是我們學習隱藏於這些背後法則的人，那些努力對其進行思維，進行冥想的人，那創造的福德會更加大，這叫有智慧的好人。

第二個層次的佈施是經文中提到的事情，正確的去解釋和傳授經文。這是一個更高層次的福德，這個叫做法佈施。

當我們去做法佈施的時候，那麼此人將創造前所未有的功德，無可估量。這個無可估量的功德，還是回到那句話：是福德，即非福德性。就如果我們理解為說，我去做財佈施也好，我去做法佈施也好，我想要的就是，無非是我有更高的權力，我有更大的影響力，我能夠健康，擁有很好的伴侶，擁有很好的家庭，子孫滿堂，擁有很好的成就感，這些都不是終究的福德，它還不是福德的本性。但是它已經比財佈施要高很多了，那這個所說的“財佈施”和“法佈施”也有點像我們平時說的：我們授人以魚，就是給別人一條魚，還是教別人釣魚？
格西老師也特別說，他說因為我們修行佛法之後，我們都會知道，我們要保護生命才能夠種下健康的種子。所以呢，我不說授人以魚，而說授人以蘋果。我給別人一個蘋果就相當於我去做了一個財佈施，還不如我教別人種蘋果的方法，這叫法佈施，就是方法的佈施。那我做什麼法佈施呢? 又分兩個層次，第一個層次：哎，你應該去買一個蘋果的種子，找一塊很肥沃的地，然後把種子種下去。先會長出小樹苗，樹苗長大之後，再把它種到土壤裡，等三年。然後要剪枝，要施肥，然後它就會長出蘋果。這個是第一個層次的方法的佈施。

更高層次的方法的佈施就是《能斷金剛》的智慧的佈施，成為榜樣的佈施。我們不但要成為榜樣，身教他人怎麼樣用這種技巧去種，我們還要告訴他人：如果我們想要我們的蘋果高產，豐產，而且得到很大的收穫的話，我們要去教你身邊的人種蘋果。
佛陀說：“如果有人，不去做那種簡單的給人蘋果的事情，而是在我們《能斷金剛》的經文中，去學習去感受，去真正的去行動，去受持，去持有，去講解，去正確的講解那幾句簡單的經文的話，其福勝彼。

我們每個人心是裡都有一台24小時開機的攝橡機，以每秒65張底片的方式攝錄下我們所有的身，語，意。自我覺知的門戶，就像心經中所說的：眼，耳，鼻，舌，身，意所有這些都是我們對外進行交流的，可以自我覺知的門戶，都會進入到我們的意識當中。這些意識進入之後所植入的銘印，所擁有的力量大小由我們的動機決定，情緒的強弱決定，對自身行為的“認識”程度決定，就是你是有意識的，還是無意識的這些程度決定。我們行動時的方法，就是我們有沒有想盡千方百計，有沒有很努力的去思維如何更好的去幫助別人，不要只是有幫助別人的心，但是在思考如何更有效的，更能夠因材施教的，更能夠從對方的角度出發，讓對方更容易接受的更好的方法，這樣的行為都會強有力得多。

事後我們對自身行為的“認可”程度，就是我們的咖啡冥想，就是：我們是不是很開心，我們的情緒是否是很飽滿的？我們對你做的事情，是不是願意一而再，再而三執著的去做的。這些都是“認可”的程度。我們行為物件的某些品質，就是我們耕種的田地。這些所有的因素會決定你的銘印的強弱，會決定那個果實是不是更強大，也決定這個果實，是不是可以更快的成熟！

再次提醒: 以上的布施，都是基於遵守十善業種子–不傷害任何人、不說謊、不破壞伴侶關係、不殺生等等；再加上，不我執地慷慨他人真正的需求，而不是我執的討拍，或尋求認同的幫助他人。

愛始於無明，不要打著愛的旗幟，行無明之惡始。

第三個層次，無畏佈施。直見空性，在無漏的層次成為榜樣，發菩提心幫助更多的人。

前面兩種佈施屬於現世的有漏樂的佈施(有漏樂的享受都有盡頭，等到受用窮盡，就變得一無所有。比如，受用飲食，過喉就沒有滋味。而且，有漏樂不能帶到後世，不能作長久的利益。)

何謂無畏? 我們在街上被欺負了，我們會想到請員警幫助我們；我們生病了，我們會想到醫生可以幫助我們；

那麼當我們面臨臨終時的彷徨無助、驚恐時，誰能幫助我們? 唯有佛法僧三寶 。

我們都是萬年輪迴的老靈魂，但始終都脫離不了輪迴之苦。唯有皈依(refuge、protection)三寶，勸世出離輪迴，免除輪迴的恐懼與無明，這就是個人理解的無畏佈施。

再則，三主要道講述的是出離輪迴心、菩提心、見證空性。凡夫於見道之前所作之善，稱為有漏善；見道以後之聖者所作的無煩惱污穢之善，稱為無漏善。

六道輪迴終究無法避免無常與八苦，唯有出離輪迴，始能究竟解脫。

“菩提”就是覺悟的意思。所以“三藐三菩提”就是正確的，沒有走歪的，在一條正確道路上的，一個正確的平等心，一個正確的覺知的心。在麥克老師的英文翻譯當中，它是into the way of compassion 就是走在那條慈悲之路上，慈悲就是“不但要自己成功，而且希望別人成功；不只我不想再墮入六道輪迴，我也希求所有眾生皆能出離輪迴。這就是所謂“菩提乘”、“菩提心”。

菩提心的意思就是我不但希望我自己能夠獲得幸福快樂，我還希望要讓更多的人獲得幸福和快樂。

通過我們的成功去愛這個世界，去幫助這個世界。